韓鈞書法作品

　　韓鈞是我國當代年輕著名篆刻書法家。那么他的篆刻書法到底有什么樣的書法之美呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的韓鈞書法作品，希望對你有用!

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　　漫談韓鈞的書法篆刻

　　孔夫子說:"三十而立、四十而不惑……。"二十歲如何呢?沒有說。和孔夫子所處的時代不同，現(xiàn)在社會為不同年齡段的所有人都提供了展露才華、自立自強的機會。1988年，當韓鈞剛剛二十歲時，他的篆刻作品入選了當代中國篆刻藝術(shù)的最高展示殿堂--"全國第一屆篆刻藝術(shù)展"。這也是當時陜西書法篆刻界入選全國主流展覽的最小作者。

　　對于成績，有些人往往把它當成行進途中的椅子，有了便坐下。有些人則把成績當做加油站，加把力又繼續(xù)前行了，韓鈞是后一種人，在以后的幾年里，他不但連續(xù)入選了全國第二屆、第三屆篆刻展，還入選了首屆中國書壇新人展、全國第一屆楹聯(lián)書法展、94年國際書法展等一系列國家級展覽。當21世紀來臨的時候，陜西人民美術(shù)出版社出版發(fā)行了《20世紀陜西書法簡史》一書，在書中"陜西現(xiàn)代篆刻家專題"一章里，書作者倪文東教授梳理總結(jié)了陜西百年來篆刻藝術(shù)的發(fā)展狀況，列舉了12位印壇代表人物，而韓鈞作為最后的一名，占有獨立的一節(jié)專題介紹。倪文東教授評價韓鈞"是當代陜西書壇優(yōu)秀的青年作者"，是"近年來涌現(xiàn)出的杰出青年人才。"

　　韓鈞對書法篆刻的興趣始于80年代"書發(fā)熱"在全國蓬勃興起之時，那時，他還是個少年。大概是1987年罷，當朋友第一次把韓鈞帶到我的斗室的時候，看著他那種稚氣未退，卻又充滿渴望的臉龐，我從心里已經(jīng)接受了他。當時，他已經(jīng)在杜毓成老友的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法，并且開始自學(xué)治印。從那些留跡于紙上、石上的筆痕、刀痕中，可見一種執(zhí)著，一種靈性。

　　書法篆刻這玩意嚴肅點說，是獨特的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，假若和國計民生相比，卻實在又如人們所說的"微技"、"小道"，不過既有"技"，又入"道"，其中就有了不少名堂。除了刻苦鉆研，除了廣蓄薄收，更不可少對藝術(shù)、對美的不懈追求。韓鈞在這諸方面都有著清醒的認識，也都在努力進取。歷代名作他臨習(xí)了多少?說不清。不過他的作品往往折射出先賢的光彩;書讀了多少?說不清。雖然他自己說"好書讀書不求甚解"，但是多讀書總是良習(xí)。為創(chuàng)作付出過多少氣力?說不清，"廢字三千"、"廢印三千"似是太過，三百五百則不在話下。

　　讀韓鈞的書法篆刻作品，或是丈余尺幅，或是方寸之間，人們總能感受到其中藏蘊著的一種靈氣。當然，這種感受不僅是對韓鈞博觀約取、融會貫通的一種技巧性把握的認識和肯定，同時也是對其作品品質(zhì)的總結(jié)和評價。如此，我只能拈出"空靈"這個詞來說說。老子云:致虛極，守靜篤。"空"和"虛"自然是有差異的，但在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，兩者之間卻有著極為相似的精神內(nèi)涵?？斩莒`，或虛而能靈，都不是簡單蒼白的空虛，而是立足于"實"之上的耕耘與再生。其猶如火中的鳳凰，有著佛家涅盤的意味。

　　在韓鈞的作品中，特別是在其諸多篆刻中，這種對"空"和"虛"的追求與把握比比可見。作為中國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)，其所依附的印材形體素以方嚴規(guī)正為圭臬，而方正的外觀形式所表述的是一種充實的、恒定的精神意向。雖然先賢們自覺或不自覺的選擇了方嚴歸正的外觀形式，但在數(shù)千年印章的發(fā)展史中，一代又一代的印人卻始終努力在這恒定的方形中生發(fā)、演繹著與之相悖，更與之相生的種種變化方式。其中技法性的手段或者可以羅列出無數(shù)種來，但歸根到底，都可歸納為對"空"和"虛"的追求。韓鈞的篆刻，從字法上看，他廣泛應(yīng)用了甲骨、鐘鼎、秦篆、漢篆等諸多書體，又吸收了鑄文、鑿文以及碑版磚瓦等多種不同材質(zhì)、不同意趣的線條特點，重塑出具有鮮活生命力的，可以敘說獨特情感的文字形式。他刀下的線條不再是一成不變的構(gòu)字零件，而是可能有方有圓，有粗有細、有虛有實的鮮活生命載體。當這些線條組合成章法時，他又特別注重把握一種虛實相生的關(guān)系，留心于朱白之間的巧妙的反差對比變化，使虛中有實，實中有虛，方寸之間生機遂出。韓鈞的大部分印作可以用"空靈疏朗"來概括，而這種特點的形成，應(yīng)該說與他對"空"和"虛"的深刻理解有著密不可分的關(guān)系。

　　在追摹了許多前賢的經(jīng)典遺跡之后，近年來，韓鈞在書法上更鐘情于對漢代摩崖書法的追求，他喜歡其中蘊含的磅礴之氣和彌散出的勃勃生機。摩崖書法不同于規(guī)范的傳統(tǒng)官宦碑刻，更由于材質(zhì)和自然環(huán)境的不同，摩崖書法往往有即興式的率真質(zhì)樸風(fēng)格，應(yīng)該說，其中所蘊含的，同樣是"空"、"虛"特質(zhì)。在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中，韓鈞一方面努力吸收傳統(tǒng)之長，同時又在線條塑造，結(jié)字形式和章法布局中賦予時代氣息。在大氣磅礴與空靈疏朗之間抒發(fā)了自己對藝術(shù)的追求。

　　老子在說到"致虛"時，和"守靜"對應(yīng)而言。雖然老子不是在評論藝術(shù)，但"虛"、"靜"二字無論從精神層面上，還是從技法層面上對從藝者來說都有著重大的意義。韓鈞1968年出生，屬猴，他說自己"無猴之機靈敏慧，拙言、懶行、閑靜，好讀書不求甚解"。如今，在市場經(jīng)濟、商品大潮沖擊下，已變得光怪陸離的社會中，人們難免被挾裹在四周的"浮躁"之氣中不知所終。韓鈞能"閑靜"，"好讀書"，便自得良藥。前人有"靜中得見天機妙"的名句，祝愿韓鈞能在虛、靜之中認識自己，看清藝途，不斷前進。