韓墨林書法作品

　　韓墨林。1918---2014.享年97歲。字潤(rùn)生。天津薊縣人。現(xiàn)代著名書畫家。與著名書畫家孫菊生、婁師白、秦嶺云、崔子范、張世簡(jiǎn)、王杰、沈鵬、阿老、史國(guó)良、蔣德舜并稱為十一泰斗。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的韓墨林書法作品，希望對(duì)你有用!

　　韓墨林書法作品欣賞

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　　書法的“思、想、品、德”，你具備哪些

　　“書法”一詞，約可分為兩部分：書與法。書是文化，包含思想言辭、文藝作品;法是規(guī)則，含有更多禮序進(jìn)退的度量。思想以天真爛漫來生成創(chuàng)造的動(dòng)力，禮序?qū)⑻斓丶竟?jié)來當(dāng)做行進(jìn)的標(biāo)識(shí)。因此，好的文藝作品往往兼具天真與老成、動(dòng)與靜、詩(shī)篇與音樂。同樣，學(xué)習(xí)書法，須從知識(shí)、技法、意趣、境界等處循序而行，達(dá)到可任意凸顯其一又技趣相諧，渾若天成。不然，便不能為藝。

　　勤于思

　　以前小學(xué)有思想品德一課，多講日常行為規(guī)范?，F(xiàn)在想來仍頗有趣，也促使我撰寫本文。是教育之基礎(chǔ)，誠(chéng)為品德。道德是思維與行為的基石，也是作品優(yōu)劣雅俗的河界。

　　詩(shī)言志，歌永言。與后來私塾化而總結(jié)出的琴棋詩(shī)畫、詩(shī)書畫印等不同，最早六藝指禮、樂、射、御、書、數(shù)，以“禮”為基礎(chǔ)之基。除書以外，六藝之首為禮，即日常行事規(guī)范。如書法之法，是所有興起之根源。次為樂，記錄遠(yuǎn)古樂舞，孔子“盡善盡美”即是論其中的《大韶》《大武》，漸成為審美之通行語(yǔ)。射即射箭之術(shù)，技藝之中包含禮教，競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)亦有分寸，頗可悟書法之技。御即駕車，其參法略同前。數(shù)乃古代哲學(xué)之萃，辯證而成論，螺旋以周行，萬(wàn)物自然矣。是學(xué)書者，若能兼修文樂、史哲之知識(shí)，錘煉入木透紙之技術(shù)，謙謙溫溫，敏行訥言，便可多一分筆端的風(fēng)度。

　　澄于想

　　思想必有濾，方能做裨益。詩(shī)歌文章雖宛轉(zhuǎn)七情，不變之韻仍是思無邪。則詩(shī)畫含有聲情，調(diào)以文質(zhì)天然而美，琴棋互為動(dòng)靜，律以春秋溫和則教。

　　聲依詠，律和聲?！墩f文》釋想為有冀之思，是有更多主觀主動(dòng)地追求美好。所謂禮，約即行為之得體合度。作詩(shī)要因體裁而擇聲律，繪畫因物體而賦色彩，都在有其規(guī)范及所適宜。古人將《禮記》《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”?？鬃釉唬?ldquo;郁郁乎文哉，吾從周。”此“周”便是指周朝禮儀制度。禮，包含幼年成長(zhǎng)的歲月紀(jì)事，聚會(huì)游玩的飲宴風(fēng)范，有用具器物的量制方法，古往今來的傳承演進(jìn)，引論舉例，可謂廣博;并可知禮非待時(shí)而遵之重彝，是在生活之方方面面。唯時(shí)刻思問每一舉止是否合禮，則每一筆畫方可令人賞心悅目。

　　成于品

　　琴不離樂，樂須臾不離聲律。上古有伏羲氏析桐為琴，以作教化，女媧氏剖瓠為笙而明禮制。桐木是鳳凰居所，其志之高潔可窺。簞食瓢飲而不忘志向，花凸筆陣而皆為妙應(yīng)，始終為人們稱道。對(duì)行事的極致節(jié)律，也同樣反映在文藝規(guī)范中。師曠聽南風(fēng)，君山厚新聲，蔡郎辭鄰，周郎顧曲，是潛心澄思于藝。秦地分箏而生友仁，竹林撥阮而報(bào)醉醒，賀若葉下聞蟬，雷氏引梅敬酒，是為剛?cè)嵯酀?jì)者。“德音謂樂”，靜動(dòng)相宜，則更有氣度。琴之音，貴有潤(rùn)、圓、淡、遠(yuǎn)的韻味;書之妙，在其溫潤(rùn)、圓遒、淡雅、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的情懷。考曲調(diào)與計(jì)黑白，在主觀印象之下，手眼入心、心合手，于相應(yīng)相諧中變化萬(wàn)千，成為新的境界。無論變至何時(shí)，它都與人的志氣同步。

　　進(jìn)于德

　　以退為進(jìn)，以按作提，字才寫得精神。所以德即是謙謙君子之狀態(tài)，又是審視前行之路徑。視履，考詳其旋，然后才能有吉有益?！兜赖陆?jīng)》與《易》，本來也分隔不開，都是講的對(duì)立變化、階梯上升的發(fā)展規(guī)律。六藝之“數(shù)”大部分即是此規(guī)律的實(shí)際運(yùn)用。老子不僅將事物分列開來，也將認(rèn)識(shí)事物、改造事物的方法分列為道和德。因此，漢語(yǔ)的德在品德修養(yǎng)之外，更含有不斷地提升之意。每日三省吾身以求進(jìn)步，為學(xué)才會(huì)真正有效。書法當(dāng)中墨紙二色，可謂詮釋各種對(duì)立演進(jìn)的最佳事物。如何將處于兩極端的事物，通過排列組合呈現(xiàn)出和諧美感，如何在慣常的美當(dāng)中制造出新穎卓越，其中之探索與收獲，便是“德”。

　　因此，我們說筆畫、結(jié)構(gòu)的練習(xí)，只是學(xué)書法的基礎(chǔ)，臨摹是對(duì)美的認(rèn)知基礎(chǔ)，而非主動(dòng)創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的目的即是讓人們能主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、復(fù)制、創(chuàng)新各種美，并且符合自然規(guī)律地進(jìn)行。德要虛心以充實(shí)，書欲留白以深遠(yuǎn)，亦是不可分隔，此為理論、內(nèi)涵層面。

　　在形態(tài)、公式中，書法以字為個(gè)體，疊生出詞句文章的無窮世界。我一直倡導(dǎo)那種“剝洋蔥層層深入，行山路曲曲攀登”的學(xué)習(xí)，或也即為“懷德以得”之實(shí)踐。這種學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是端正情操與審美，其助力則是旁涉廣參、兼收并蓄。