胡一凡是我國(guó)著名的書(shū)法教育專家。他的書(shū)法教育課堂還是對(duì)于新手的書(shū)法進(jìn)步非常有進(jìn)步的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的胡一帆書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　胡一帆書(shū)法作品欣賞

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　　日本人是這樣學(xué)書(shū)法的

　　書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，通過(guò)毛筆表現(xiàn)出來(lái)，并遵循一定法則書(shū)寫(xiě)而成的抽象文字藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)的形成過(guò)程，起初是書(shū)面記錄文字的方式，慢慢隨著個(gè)性化差異的體現(xiàn)，人們對(duì)書(shū)寫(xiě)的形式和內(nèi)涵的要求不斷提高，逐漸豐富、抽象、升華，形成了深邃的書(shū)法藝術(shù)，并不斷發(fā)展創(chuàng)新。

　　近鄰日本的書(shū)法有著比較完善的教育體系。在日本，書(shū)法被稱為“書(shū)道”，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容分為“漢字”“假名”“漢字假名”三個(gè)類別。其中，“漢字書(shū)法”一類，同我國(guó)一樣，完全以漢字進(jìn)行書(shū)寫(xiě);“假名書(shū)法”則是以假名文字為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的日本特有的書(shū)道藝術(shù);“漢字假名書(shū)法”是把漢字與日本的假名文字相結(jié)合而來(lái)的一種書(shū)寫(xiě)形式。三個(gè)類別密不可分，又相互獨(dú)立，形成了日本書(shū)道藝術(shù)的特殊形式。

　　首先，從國(guó)家層面上來(lái)看，日本文部省發(fā)行了《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，作為總的指導(dǎo)和規(guī)劃;從地方層面，各地區(qū)根據(jù)自身的實(shí)際情況，在小學(xué)和初中開(kāi)展基礎(chǔ)“書(shū)寫(xiě)教育”，主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)字和寫(xiě)出規(guī)范美觀的字。其次，在高中則上升為“書(shū)道教育”，除了寫(xiě)出規(guī)范美觀的字以外，更多的是培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)懗鼍哂兴囆g(shù)性的字形來(lái)。最后，在大學(xué)里設(shè)有專門(mén)的書(shū)道專業(yè)，以及一些專門(mén)學(xué)校，也開(kāi)設(shè)有書(shū)道專業(yè)，一般為2到3年。

　　另外，在社會(huì)中，書(shū)法教育的形式更是多種多樣，有大大小小的書(shū)道專門(mén)教育團(tuán)體，每年舉辦各種書(shū)法展覽;此外，還有名家開(kāi)辦的“書(shū)塾”。這種從國(guó)家到地方，從具體的實(shí)用性為主的“書(shū)寫(xiě)教育”到藝術(shù)為主的“書(shū)道教育”，再到社會(huì)中自發(fā)形成的多種教育傳播形式，多重模式的書(shū)法教育形式構(gòu)成了完善的教育體系，對(duì)提高青少年的學(xué)習(xí)熱情，加深傳統(tǒng)文化的傳播都有著非常大的幫助。

　　其次，從日本書(shū)法的具體表現(xiàn)形式來(lái)看，由于學(xué)生基本都是按照老師的“手本”來(lái)進(jìn)行練習(xí)的，所以出現(xiàn)了一個(gè)很常見(jiàn)的現(xiàn)象，學(xué)生的字無(wú)論是從運(yùn)筆以及結(jié)構(gòu)，完全和老師的字一樣，一定程度上制約了學(xué)生個(gè)性化的發(fā)揮，使得書(shū)法藝術(shù)的豐富性受到限制。

　　此外，我們?cè)趨⒂^日本各種書(shū)法展覽的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)到書(shū)寫(xiě)形式的單調(diào)。而我國(guó)，從古至今，書(shū)法的表現(xiàn)形式多種多樣，從我國(guó)每年舉辦的大大小小的各種展覽當(dāng)中也能看出，對(duì)聯(lián)、條幅、橫卷、斗方等多種形式共存，而在日本的書(shū)法展覽中，我們會(huì)看到紙張的大小通常是相同的，裝裱的形式相似的，無(wú)論從形式還是內(nèi)容相對(duì)單一和死板。因此，從書(shū)寫(xiě)形式的豐富性上來(lái)說(shuō)，當(dāng)然，目前我國(guó)書(shū)壇更加大膽的創(chuàng)作，形式多樣的表現(xiàn)，更能夠激發(fā)出書(shū)法藝術(shù)的活力，展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的魅力。

　　日本在注重傳承和普及方面的一些做法值得借鑒，我國(guó)目前書(shū)法創(chuàng)作形式的創(chuàng)新探索也有其價(jià)值，以人為鑒，問(wèn)題的關(guān)鍵還在于在傳承和發(fā)展上找到平衡。