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黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品

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黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品

  黃庭堅(jiān)書(shū)法初以宋代周越為師,后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響,又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā),行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)大字行書(shū)凝練有力,結(jié)構(gòu)奇特,幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫(huà),并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品,希望對(duì)你有用!

  黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品欣賞

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  黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品圖片4

  黃庭堅(jiān)書(shū)法成就

  黃庭堅(jiān)的書(shū)法成就主要表現(xiàn)于其行書(shū)和草書(shū)中。我們分別就其行書(shū)和草書(shū)來(lái)探討其藝術(shù)風(fēng)格形成之淵源。

  行書(shū)

  宋代近接盛唐,書(shū)家很難不受唐代書(shū)風(fēng)影響。但宋代書(shū)家更注重內(nèi)在精神情趣的訴求,因而和案頭文牘融而為一的行書(shū)手札便成為一個(gè)時(shí)代書(shū)風(fēng)發(fā)展的主流形式。“宋四家”和其他宋代書(shū)家的成就無(wú)不首先表現(xiàn)在行書(shū)上。而且在一大批古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的筆墨實(shí)踐中,自然不會(huì)為近時(shí)書(shū)風(fēng)所束縛籠罩。自晉代以后,特別是經(jīng)唐李世民力推王羲之為“盡善盡美”之后,作行書(shū)者莫不以“二王”為標(biāo)準(zhǔn)。黃庭堅(jiān)最早是學(xué)時(shí)人周越的。大凡學(xué)書(shū),學(xué)時(shí)人容易上手,但同時(shí)易流于俗氣。隨著眼寬識(shí)高,黃庭堅(jiān)很快便轉(zhuǎn)學(xué)于“二王”甚至說(shuō)是《蘭亭》。他有一首贊頌楊凝式的詩(shī)可以說(shuō)明他對(duì)《蘭亭序》習(xí)練體會(huì)之深:“世人盡學(xué)蘭亭面,欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子,下筆便到烏絲欄。”這其中不能沒(méi)有其對(duì)羲之書(shū)法忽有深悟的感慨自道。

  在筆者看來(lái),黃在上溯晉唐、學(xué)習(xí)前人經(jīng)典書(shū)法時(shí),對(duì)其影響最大的,莫過(guò)于蘇軾,甚至可以說(shuō)黃庭堅(jiān)的手札小行書(shū)在很大程度上是學(xué)蘇軾的。黃庭堅(jiān)作為游于蘇門(mén)的四學(xué)上之一,不能不受蘇軾書(shū)風(fēng)的影響。在黃氏書(shū)論中,評(píng)東坡書(shū)頗多,且多為推崇備至者。蘇東坡不僅是黃庭堅(jiān)文學(xué)上的老師和提攜者,而且也是其書(shū)法的學(xué)榜樣。在山谷題跋中,即反映出黃庭堅(jiān)從蘇軾處學(xué)習(xí)書(shū)法的一些消息,如“予與東坡俱學(xué)顏平原。然予手拙,終不近業(yè)”,又如“東坡此帖,甚似虞世南公主墓銘草。余嘗評(píng)東坡善書(shū)乃其天性。往嘗于東坡見(jiàn)手澤二囊,中有似柳公權(quán)、褚遂良者數(shù)紙,絕勝平時(shí)所作徐浩體字。又嘗為余臨一卷魯公帖,凡二十紙,皆得六七,殆非學(xué)所能到”。黃庭堅(jiān)與蘇軾相差八歲。,二人交誼師友之間。從黃庭堅(jiān)流傳至今的行幫手札墨跡看,其撇捺開(kāi)張、字形扁闊、字勢(shì)向右上揚(yáng)等,都明顯表現(xiàn)出蘇軾書(shū)法的特征,甚至有些夸張強(qiáng)調(diào),唯嫌生澀,未有蘇書(shū)圃熟也。而黃庭堅(jiān)以禪悟書(shū)當(dāng)與蘇軾互為影響。如蘇軾《禱雨帖》,筆意極似山谷,特別是其末尾數(shù)字,從容嫻雅,行筆松緩,幾若山谷代筆。

  至于黃庭堅(jiān)的行楷大字,則又另當(dāng)別論。山谷行楷大字書(shū)風(fēng)的形成當(dāng)為其于京口見(jiàn)斷崖《瘞鶴銘》之后并不斷師法孳乳而自成家法的。山谷師《瘞鶴銘》有一個(gè)誤會(huì),即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書(shū),且深信不疑,故而傾力揣摩師習(xí)。不過(guò)也算是歪打正著,這倒促進(jìn)了黃庭堅(jiān)長(zhǎng)槍大戟、綿勁遲澀書(shū)風(fēng)的形成。從客觀(guān)上看,黃庭堅(jiān)與蘇東坡是中國(guó)書(shū)法史上早于清代八百年超越唐代書(shū)風(fēng)的籠罩而遠(yuǎn)溯先唐碑版或者說(shuō)進(jìn)行碑帖結(jié)合的書(shū)家。對(duì)于蘇軾書(shū)風(fēng)形成的淵源,只要我們把其代表作《寒食詩(shī)帖》與洛陽(yáng)《龍門(mén)二十品》做一比較,即可得出明確答案。黃庭堅(jiān)則明確標(biāo)榜師法《瘞鶴銘》。

  草書(shū)

  黃庭堅(jiān)曾有一段學(xué)習(xí)草書(shū)的概括性自白:“余學(xué)草書(shū)三十余年。初以周越為師,故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書(shū)觀(guān)之,乃得古人筆意;其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡,乃窺筆法之妙;于燹道舟中,觀(guān)長(zhǎng)年蕩槳,群丁拔棹、乃覺(jué)少進(jìn),喜之所得,輒得用筆。”由黃此自道可知,其學(xué)草首先是學(xué)時(shí)人周越的。周越的書(shū)法我們現(xiàn)在難以得見(jiàn),不過(guò)從一些文獻(xiàn)記載中還是可以想見(jiàn)其大概規(guī)模的。蘇軾以周越書(shū)為“險(xiǎn)劣”,米芾則評(píng)周越書(shū)為“氣勢(shì)雄健而鋒刃交加”。黃后來(lái)在一則論書(shū)語(yǔ)中道出了其書(shū)法及書(shū)學(xué)思想成熟后對(duì)周越書(shū)法的看法:“王著臨《蘭亭》、《樂(lè)毅論》,補(bǔ)永禪師、周散騎《千文》,皆妙絕,同時(shí)極善用筆。若使胸中有書(shū)數(shù)千卷,不隨世碌碌,則書(shū)不病韻,自勝李西臺(tái)、林和靖矣。蓋美而病韻者,王著;勁而病韻者,周越——皆渠儂胸次之罪,非學(xué)者不力也。”

  無(wú)疑,山谷對(duì)草書(shū)筆法的深刻認(rèn)識(shí)和掌握,當(dāng)是“得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡,乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫(xiě)道:“近時(shí)士大夫罕得古法,但弄筆左右纏繞,遂號(hào)為草書(shū)可,不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來(lái),唯張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣,其余碌碌耳。”

  黃庭堅(jiān)草書(shū)獨(dú)自面日的成熟還得益于其書(shū)外功的參悟。除其上述“于燹道舟中,觀(guān)長(zhǎng)年蕩槳,群丁拔棹,乃覺(jué)少進(jìn),喜之所得,輒得用筆”外,他還有一段自道可說(shuō)明因緣:“余寓居開(kāi)元寺夕怡思堂.坐見(jiàn)江山。每于此中作草,似得江山之助。然顛長(zhǎng)史、狂僧皆倚而通神入妙。余不飲酒,忽五十年,雖欲善其事,而器不利,行筆處,時(shí)時(shí)蹇蹶,計(jì)遂不得復(fù)如醉時(shí)書(shū)也。”張旭、懷素作草皆以醉酒進(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài),縱籠揮灑,往往變幻莫測(cè)、出神入化。黃庭堅(jiān)不飲酒,其作草全在心悟,以意使筆。然其參禪妙悟,雖多理性使筆,也能大開(kāi)大合,聚散收放,進(jìn)入揮灑之境。而其用筆,相形之下更顯從容嫻雅,雖縱橫跌宕,亦能行處皆留,留處皆行。山谷所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語(yǔ)諸草書(shū)帖,乃真得其妙理者。也正由此,黃庭堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)草書(shū)的又一新境。

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