蔣介石書(shū)法欣賞
蔣介石書(shū)法欣賞
蔣介石(1887年10月31日-1975年4月5日)，名中正，字介石，原名瑞元，譜名周泰，學(xué)名志清，中國(guó)近代史著名政治家及軍事家，中華民國(guó)陸軍特級(jí)上將，生于浙江奉化溪口，逝世于臺(tái)灣臺(tái)北的士林官邸。是我國(guó)近代最為有爭(zhēng)議的人物，到底這一偉大的人的書(shū)法會(huì)是怎樣的作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的蔣介石書(shū)法，希望對(duì)你有用!
蔣介石書(shū)法欣賞
蔣介石書(shū)法圖片1
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蔣介石人物簡(jiǎn)介
蔣介石(1887年10月31日-1975年4月5日)，名中正，字介石，原名瑞元，譜名周泰，學(xué)名志清，中國(guó)近代史著名政治家及軍事家，中華民國(guó)陸軍特級(jí)上將，生于浙江奉化溪口，逝世于臺(tái)灣臺(tái)北的士林官邸。
蔣早年赴日本學(xué)習(xí)軍事，并加入中國(guó)同盟會(huì)。蔣首先是反抗清朝，接著是軍閥混戰(zhàn)，而后是抵抗日本帝國(guó)主義入侵。蔣介石歷任大元帥府參謀長(zhǎng)、大本營(yíng)參謀長(zhǎng)、陸軍軍官學(xué)校(黃埔軍校)校長(zhǎng)、國(guó)民革命軍總司令、行政院院長(zhǎng)、國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)民黨總裁、國(guó)民政府主席、三民主義青年團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、第二次世界大戰(zhàn)同盟國(guó)中緬印戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥、中華民國(guó)總統(tǒng)等職。一再連任第一至五任中華民國(guó)總統(tǒng)，并連續(xù)當(dāng)選中國(guó)國(guó)民黨總裁。
如何鑒賞書(shū)法
書(shū)法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律。由于書(shū)法藝術(shù)的特殊性，又使書(shū)法欣賞在方法上表現(xiàn)出獨(dú)特性。一般地說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
一、從整體到局部，再由局部到整體。
書(shū)法欣賞時(shí)，應(yīng)首先統(tǒng)觀全局，對(duì)其表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)大概的印象。進(jìn)而注意用筆、結(jié)字、章法、墨韻等局部是否法意兼?zhèn)?，生?dòng)活潑。局部欣賞完畢后，再退立遠(yuǎn)處統(tǒng)觀全局，校正首次觀賞獲得的“大概印象”，重新從理性的高度予以把握。注意藝術(shù)表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格是否協(xié)調(diào)一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進(jìn)行賞析。
二、把靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，展開(kāi)聯(lián)想。
書(shū)法作品作為創(chuàng)作結(jié)果是相對(duì)靜止不動(dòng)的。欣賞時(shí)應(yīng)隨作者的創(chuàng)作過(guò)程，采用“移動(dòng)視線”的方法，依作品的前后(語(yǔ)言、時(shí)間)順序，想象作者創(chuàng)作過(guò)程中用筆的節(jié)奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。也就是摹擬作者的創(chuàng)作過(guò)程，正確把握作者的創(chuàng)作意圖、情感變化等。
三、從書(shū)法形象到具體形象，展開(kāi)聯(lián)想，正確領(lǐng)會(huì)作品意境。
在書(shū)法欣賞過(guò)程中，應(yīng)充分展開(kāi)聯(lián)想，將書(shū)法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的事物進(jìn)行比較，使書(shū)法形象具體化。再由與書(shū)法形象相類(lèi)似事物的審美特征，進(jìn)一步聯(lián)想到作品的審美價(jià)值，從而領(lǐng)會(huì)作品意境。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類(lèi)比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健——有陽(yáng)剛之氣——富于英雄本色——端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。
四、了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào)。
任何一件書(shū)法作品都是某種文化、歷史的積淀，，都是特定歷史文化背景下的產(chǎn)物。因而，了解作品的創(chuàng)作背景(包括創(chuàng)作環(huán)境)，弄清作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化氣息和作者的人格修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作目的等等，對(duì)于正確領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，正確把握作品的情調(diào)大有裨益。清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》云：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書(shū)頓挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無(wú)復(fù)《祭侄》奇崛之氣。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆。情事不同，書(shū)法亦隨而異，應(yīng)感之理也。”可見(jiàn)，不論是作者的人格修養(yǎng)、創(chuàng)作心境，抑或是創(chuàng)作環(huán)境，都對(duì)作品情調(diào)有相當(dāng)?shù)挠啊Ｏ?。加之?shū)法作品受特定時(shí)代的書(shū)風(fēng)和審美風(fēng)尚的影響，更使書(shū)法作品折射出多元的文化氣息。這無(wú)疑增加了書(shū)法欣賞的難度，同時(shí)更使書(shū)法欣賞妙趣橫生。
總之，書(shū)法欣賞過(guò)程中受個(gè)性心理的影響，使欣賞的方法沒(méi)有一個(gè)固定的模式。以上所述僅是書(shū)法欣賞的一種方法，欣賞過(guò)程中可以將幾種方法交替使用。另外，欣賞過(guò)程中還必須綜合運(yùn)用各種書(shū)法技能、技巧和書(shū)法理論知識(shí)，極大限度地挖掘自己的審美評(píng)價(jià)能力，盡力按作者的創(chuàng)作意圖體味作品的意境。努力做到賞中有評(píng)、評(píng)中有賞，并將作品放在特定的歷史環(huán)境中去考察，對(duì)作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，掌握了正確的欣賞方法以后，多進(jìn)行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑，揚(yáng)雄謂，“能觀千劍，而后能劍;能讀千賦，而后能賦”，說(shuō)的正是這個(gè)意思。