孔慶河先生于1952年出生。祖籍山東曲阜，曾供職于濟(jì)南軍區(qū)政治部，大校軍銜,副教授，擅長榜書和行草。是我國十分著名優(yōu)秀的書法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的孔慶河書法，希望對你有用!

　　孔慶河書法欣賞

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　　孔慶河先生人物生平

　　孔慶河先生于1952年出生。祖籍山東曲阜，曾供職于濟(jì)南軍區(qū)政治部，大校軍銜,副教授，擅長榜書和行草。

　　幾年來，有近30余幅作品在國內(nèi)外書法展賽中獲獎, 20多幅作品被中央畫院. 故宮博物館. 軍事博物館. 中南海. 黨史展覽館等單位收藏;并被新加坡李光耀，著名書法家愛新覺羅.傅杰等人收藏;其作品被編入《中國書法界名人作博覽》，《中國書畫家百人名錄》，《炎黃書畫院扇畫書畫集》等書.有近千幅作品被作為國禮贈與日本，美國，馬來西亞，新加坡等國家元首.1997年11月，應(yīng)澳門國際文化交流中心的邀請，成功舉辦了"中國首屆孔子七十三代孫孔慶河暨孔子后裔書畫大展"，當(dāng)?shù)匾疝Z動。

　　孔慶河紅福詮釋:一、按結(jié)構(gòu)為左右結(jié)構(gòu)，造字本意左邊為一人，右邊一橫一口一田。就是講一口之家有老婆孩子有塊 田地種著豐衣足食即為福。二、左邊人字偏旁同孔大師引首章型為孔子行禮圖，更可引申為向天祈福，寓意為辛勤耕耘和不屑的奮斗才能達(dá)到理想的目標(biāo)和境界。三、孔大師的福字天地左右合一，之間酷筆福芽連貫，混為一體、圓潤飽滿。琢磨看像一葫蘆。葫蘆更多的被人們賦予為"福""祿"。四、此福字由田地沖向云霄，又名《無頭福》。五、此福為《和平頌》神七遨游太空60幅書法作品之一----齊天洪福。

　　書法美學(xué)研究的方法論問題

　　書法領(lǐng)域中理論成果的不，足與人才的匾乏，是由書法研究傳統(tǒng)中方法論的單一的原因所致。它與美學(xué)研究格格不人。

　　我們對書法歷史的把握是直線型的、單一的、平面的、孤立的。我們對漢取代秦、宋取代唐的歷史變遷以及書法史上的這種變遷常常習(xí)慣于從單調(diào)的時間意義上去理解，這樣做的危害是：對每一種風(fēng)格的涌現(xiàn)，書家的崛起都僅僅從前后的承啟關(guān)系上著眼，·對后代人的審美也多從前代去尋找正面的或反面的根源，一個王羲之的意義僅僅在于王羲之的個人成就而不是他的歷史性貢獻(xiàn)，更不會是他處在魏晉時代的個人審美趣尚中所應(yīng)包含的時代審美、別一藝術(shù)中的審美因子誘發(fā)、乃至思想史對它的內(nèi)涵規(guī)定等等眾多內(nèi)容。一種技法美的典型，比如中鋒美的典型，我們僅僅看到它作為技法本身存在的價值或者還稍稍有一些欣賞上的價值。至于它的背后所隱藏的哲學(xué)觀、宇宙觀、認(rèn)識論方面的更深層主線，以及它作為一種審美類型所具有的分析的特征，這種特征所具備的各個層面的潛在價值，它在書法歷史演進(jìn)過程中作出何等樣的適應(yīng)與調(diào)節(jié)等等，卻很少有人涉及，書法美學(xué)體格的建立如果不改變在方法論上的這種狹隘模式，絕難取得真正的成果，充其量也不過淪為一般欣賞理論的感性敘述而已。

　　書法是一種美，一個觀眾對書法的審美把握，必然會與他對其他藝術(shù)如繪畫、音樂、舞蹈等等的把握掛起鉤來，甚至還會與他對生活中自然美的把握聯(lián)系起來，從而構(gòu)成一個人的總體審美基調(diào)。這就決定了美在生活中的多面性和可比較性。作為研究對象的書法美學(xué)，應(yīng)該牢牢抓住這種多面性和可比較性，在書法獨(dú)特的美的表象中尋求出它與一般美之間若即若離的關(guān)系，從而在復(fù)線(而不是單線》途徑上從多角度多方位來研究這種美的豐富性與廣泛性，以及它在生活中的無所不在性。