沈度以長(zhǎng)于臺(tái)閣體書(shū)法而深受明成祖朱棣的賞識(shí)，名重一時(shí)。有墨跡《敬齋箴》、《四箴銘》等傳世。弟沈粲，擅行、草書(shū)，子沈藻，擅楷，均承家學(xué)。是我國(guó)明代著名書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的沈度書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　沈度書(shū)法欣賞

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　　沈度人物介紹

　　明代臺(tái)閣體書(shū)法結(jié)體平正，筆致光潔，景色烏黑，風(fēng)格秀潤(rùn)華美，適合皇家的欣賞口味和審美標(biāo)準(zhǔn)。但也有人認(rèn)為臺(tái)閣體書(shū)法結(jié)體缺少變化，意趣不足，而持批評(píng)態(tài)度 。沈度以長(zhǎng)于臺(tái)閣體書(shū)法而深受明成祖朱棣的賞識(shí)，名重一時(shí)。有墨跡《敬齋箴》、《四箴銘》等傳世。弟沈粲，擅行、草書(shū)，子沈藻，擅楷，均承家學(xué)。

　　沈度以長(zhǎng)于臺(tái)閣體書(shū)法而深受明成祖朱棣的賞識(shí)，被其譽(yù)為"我朝的王羲之"，名重一時(shí)。有墨跡《教齋箴》、《四箴銘》等傳世。弟沈粲，擅行、草書(shū)，子沈藻，擅楷，均承家學(xué)。著有《西清余暇自樂(lè)稿》、《自示編》、《滇南稿》、《隨筆錄》等。比較著名的書(shū)法作品有題李龍眠《維摩演教圖》、跋宋劉松年《登瀛圖》、跋宋劉公麟《歸莊圖》及書(shū)《不自棄說(shuō)》和《寶積經(jīng)》等。

　　關(guān)于他的書(shū)法，明楊士奇《東里集》中是這樣說(shuō)的:"善篆、隸、真、行、八分書(shū)。洪武中舉文學(xué)不就，成祖擢為翰林典籍。一時(shí)翰林善書(shū)者如解大紳之真、行、草，胡廣大之行、草，滕用亨之篆、八分，王汝玉、梁用行之真，楊文遇之行，皆知名當(dāng)世，而胡、解及度之書(shū)，獨(dú)為上所愛(ài)。"并說(shuō)沈度的書(shū)法，以"八分尤為高古，渾然漢意。"

　　書(shū)法的藝術(shù)

　　書(shū)法是世界上文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式，包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯文書(shū)法和英文書(shū)法等。其中“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。

　　書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞;無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。

　　書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、諸體基本定型，書(shū)法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。為一代又一代人們所喜愛(ài)。

　　書(shū)法，是在潔白的紙上，靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù)，書(shū)家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，所以，書(shū)法也是一種表現(xiàn)性極強(qiáng)的藝術(shù)，書(shū)法能夠通過(guò)作品把書(shū)家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來(lái)，所以，通常有“字如其人”、“書(shū)為心畫(huà)”的說(shuō)法，書(shū)法還可以用于題辭、書(shū)寫(xiě)牌匾，因此，也是一種實(shí)用性的藝術(shù)。總之，書(shū)法，是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。書(shū)法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門(mén)類(lèi)造型藝術(shù)一樣，書(shū)法和繪畫(huà)則統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其他門(mén)類(lèi)，而列為中國(guó)美術(shù)之首。當(dāng)把書(shū)法與繪畫(huà)并提時(shí)，又將書(shū)法擺在繪畫(huà)前面，稱(chēng)之為“書(shū)畫(huà)”，如“書(shū)畫(huà)同源”、“琴棋書(shū)畫(huà)”、“書(shū)畫(huà)緣”、“能書(shū)會(huì)畫(huà)”等等。書(shū)法與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的關(guān)系是十分密切的。特別是在宋元文人畫(huà)出現(xiàn)以后，繪畫(huà)用筆講究從書(shū)法中來(lái)，水墨寫(xiě)意與書(shū)法的行草意趣相通。中國(guó)古代雕塑中也蘊(yùn)含著書(shū)法的特征。中國(guó)古代雕塑的紋理即是線的組合，造型的裝飾性與書(shū)法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu)，都遵循對(duì)稱(chēng)、均衡、主從關(guān)系等法則，園林建筑中的含蓄、借景，以及亭、臺(tái)、樓、榭追求的空靈、飛動(dòng)等都與書(shū)法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān)。至于工藝美術(shù)和民間美術(shù)，也不同程度地受到書(shū)法的影響。書(shū)法可以視為中國(guó)美術(shù)之魂。