五柳先生傳草書書法
五柳先生傳草書書法
《五柳先生傳》是東晉田園派創(chuàng)始人陶淵明代表作之一，是陶淵明自傳散文。在文中表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的五柳先生傳草書書法，希望對(duì)你有用!
五柳先生傳草書書法欣賞
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五柳先生傳原文內(nèi)容
先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉(yān)。閑靜少言不慕榮利。好(hào)讀書，不求甚解;每有會(huì)(huì)意，便欣然忘食。性嗜(shì)酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒(zhé)盡，期在必醉。既醉而退，曾(zēng)不吝(lìn)情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽(bì)風(fēng)日;短褐(hè)穿結(jié)，簞(dān)瓢(piáo)屢(lǚ)空，晏(yàn)如也。常著文章自?shī)?頗(pō)示己志。忘懷得失,以此自終。
贊曰：黔婁(qián) (lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。”其言茲(zī)若人之儔(chóu)乎?銜(xián)觴(shāng)賦詩(shī)，以樂其志。無(wú)懷氏之民歟(yú)?葛天氏之民歟?
五柳先生傳譯文解釋
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呏灿形蹇昧鴺渚鸵源藶樘?hào)。
五柳先生安閑沉靜，很少說(shuō)話，也不羨慕榮華利祿。五柳先生喜歡讀書，但只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究，每當(dāng)讀書有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。五柳先生非常喜歡喝酒，但因?yàn)榧依镓毟F，不能經(jīng)常喝酒。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席就叫他來(lái)一起喝酒。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉，喝醉了就離開，竟沒有舍不得離開。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽(yáng)都無(wú)法遮擋，粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的竹籃子和水瓢經(jīng)常是空的，而他卻能安然自得。常常寫文章來(lái)娛樂，稍微表達(dá)出自己的志向。從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。
話說(shuō)黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。”這話大概說(shuō)的就是五柳先生一類的人吧，一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志向感到快樂。他大概是無(wú)懷氏的時(shí)候的百姓吧，又或者是葛天氏時(shí)候的百姓吧。
五柳先生傳文學(xué)賞析
這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語(yǔ)。
正文部分又可分為四小節(jié)。第一節(jié)自開頭至“因以為號(hào)焉”交代“五柳先生”號(hào)的由來(lái)開篇點(diǎn)題。“先生不知何許人也”文章開頭第一句即把這位先生排除在名門望族之外不僅不知他的出身和籍貫“亦不詳其姓字”五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的而五柳先生竟與這種風(fēng)氣背道而馳這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹因以為號(hào)焉”就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。五柳先生不僅隱姓埋名而且根本就不重視姓字用莊子的話說(shuō)“名者實(shí)之賓也”本就無(wú)關(guān)緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊并無(wú)桃李只有這么幾棵柳樹這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡(jiǎn)陋生活貧窮這五柳樹帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號(hào)也就顯示了五柳先生的性格。
第二節(jié)自“閑補(bǔ)少言”至“欣然忘食”寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的生活、性格。“閑靜少言不慕榮利”這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現(xiàn)不慕榮利才是五柳先生的真實(shí)面貌。因?yàn)椴蛔非髽s利五柳先生就無(wú)須奔忙不用煩躁自然也就閑也就靜用不著喋喋不休。但這種閑靜少言并不等于五柳先生沒有志趣。但這一節(jié)主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書不求甚解”不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關(guān)。五柳先生讀書的目的是一種求知的滿足精神的享受所以“每有會(huì)意便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識(shí)的人和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)對(duì)他的限制和迫害。
第三節(jié)自“性嗜灑”至“不吝情去留”寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強(qiáng)調(diào)他的嗜灑是出于天性而非門閥之士的放蕩縱酒自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的他不慕榮利不能擺脫貧困便“不能常得”到酒。這說(shuō)明他不因嗜酒而失節(jié)。至于親友請(qǐng)他吃酒他卻毫無(wú)拘束一去即飲一醉方休又反映了他的坦率與認(rèn)真并沒有當(dāng)時(shí)所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時(shí)代環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
第四節(jié)自“環(huán)堵蕭然”至“以此自終”寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏衣食不足但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現(xiàn)。而“常著文章自?shī)?rdquo;不入塵網(wǎng)則是他讀書“每有會(huì)意”的結(jié)果。并且“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應(yīng)又收束了全篇。
對(duì)五柳先生的生活、志趣作了敘述以后第二部分文章結(jié)尾也仿史家筆法加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話“不戚戚于貧賤不汲汲于富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。陶淵明正是通過(guò)五柳先生“頗示己志”表達(dá)自己的思想感情。文章最后有兩句設(shè)問(wèn)的話“無(wú)懷氏之民歟葛天氏之民歟”既表達(dá)了他對(duì)上古社會(huì)淳樸風(fēng)尚的向往之情又說(shuō)明他是一位有著美好現(xiàn)想的隱士。同時(shí)也是對(duì)世風(fēng)日卜的黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭與嘲颯。