沈尹默書法作品欣賞
沈尹默書法作品欣賞
在沈尹默先生的書法世界中，我們能夠?qū)W到什么樣的書法藝術(shù)，看到什么樣的書法魅力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的沈尹默書法作品，希望對你有用!
沈尹默書法作品欣賞
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沈尹默生平簡介
沈尹默(1883年-1971年)，原名君默(因其在北大擔(dān)任教授時少言，被同事調(diào)侃說"要口干嘛"所以建議其君為尹，隨后便改名沈尹默[1]。)，字中、秋明，號君墨，別號鬼谷子，浙江湖州人，1883年生在陜西漢陰。著名的學(xué)者、詩人、書法家、教育家。早年二度游學(xué)日本的沈老，歸國后先后執(zhí)教于北大、北京女子師范大學(xué)，與陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等同辦《新青年》，為新文化運動的得力戰(zhàn)士。陳獨秀曾批評沈尹默"字則其俗在骨"，因此兩人關(guān)系不佳。1925年，在"女師大風(fēng)潮"中，沈老與魯迅、錢玄同等人聯(lián)名發(fā)表宣言，支持學(xué)生的正義斗爭。后由蔡元培、李石曾推薦，出任河北教育廳廳長，北平大學(xué)校長等職。1932年，因不滿政府遏制學(xué)生運動、開除學(xué)生，毅然辭職，南下上海，任中法文化交換出版委員會主任?？箲?zhàn)開始，應(yīng)監(jiān)察院院長于右任之邀，去重慶任監(jiān)察院委員，曾彈劾孔祥熙未遂，不滿政府之腐敗，勝利后即辭職，卜居上海，以鬻字為生，自甘清貧，足見沈先生高風(fēng)亮節(jié)。1971年6月1日，備受"“”"迫害的一代書法大師沈尹默，病逝于上海，享年88歲。
沈尹默先生是陳毅先生進城后第一位拜訪的民主人士，是第一屆上海市人民政府委員，是周恩來任命的中央文史館副館長，歷屆上海市人委委員，全國人大代表和政協(xié)委員。1949年后，他先后參加了市政協(xié)、市博物館、市文管會、中國畫院、市文聯(lián)、市文史館的工作，親自創(chuàng)建了新中國成立后第一個書法組織--上海市中國書法篆刻研究會，為祖國文化事業(yè)的繁榮，尤其對中國書法藝術(shù)和理論，作出了卓越的貢獻。毛主席曾接見過他，對他的工作和藝術(shù)成就給予了高度的評價。《中南海收藏書畫集》的第一頁乃是沈老寫給主席的書法。家中和辦公室都曾掛過沈老的字。著有《二王法書管窺》、《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗談輯要釋義》等。出版主要書法集、字帖有《沈尹默法書集》、《沈尹默手書詞稿四種》、《沈尹默入蜀詞墨跡》等，約二十種。詩詞著作有《秋明室雜詩》、《秋明室長短句》等。
筆意是書法的靈魂
筆法可以使?jié)h字的點畫有一個好的質(zhì)感和形態(tài)。筆勢可以賦予漢字以生命。書法發(fā)展到此并沒有停止。漢字有了生命力，緊接著就引發(fā)出一系列帶有生命特征的問題。正如一個有生命力的人，從表面上人們可以看到他的肢體是否健全，比例是否勻稱，生性是否活躍，具有什么樣的常態(tài)等外在特征。但這還不夠，更重要的是通過這些外在表象，進一步感知他的性情、氣質(zhì)、修養(yǎng)、追求等這些靈魂深處最核心的精神狀態(tài)。這在書法上就稱為筆意。
從客觀上講，如果說筆法、筆勢仍屬“外在形態(tài)”的技法范疇的話，筆意則是一種法形之上的，超然于筆墨之外的，意識形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物。是意識、意象、意念、意味的總稱，是貫穿作品始終的一種不可能完全靠理性把握的抽象的精神狀態(tài)。
筆意是人的主觀意識的產(chǎn)物
說到筆意，自然聯(lián)想到中國的寫意畫。中國畫和德國音樂、希臘雕塑并稱世界三大藝術(shù)。中國畫之所以有如此的魔力，就在于它突破了具象再現(xiàn)的寫實手法，實現(xiàn)了具象與意象的巧妙結(jié)合。以傳神達意為最高境界，使人透過一沙看到整個世界、透過一花窺視一個王國。方寸之間可神游萬里。比真實更典型、更動人。
中國畫在立意上，歷來強調(diào)似與不似之間，齊白石老人有句名言，“不似則欺人，似之不為也”，這就說明了中國畫要解決的主要矛盾，不是像不像的問題。如果單純的像，攝影藝術(shù)已達到極至。但也不能完全不像，這是欺人的做法。這似與不似之間，是個非常廣闊無垠的宇宙概念。由于主觀能動性不同，主觀對客觀認識的側(cè)重點和側(cè)重面不同，表現(xiàn)事物的層次不同，主觀能動地把握似與不似度也不同，因而表現(xiàn)同一事物，不同的畫家在形象上會有十分巨大的差異性，甚至完全不同。創(chuàng)作者和欣賞者可以展開主觀想像的翅膀，在這個空間中遨游。中國畫以中國書法作為底蘊，而中國的書法將線條的表現(xiàn)力達到了無有窮盡的程度，它能淋漓盡致地反映陰陽、剛?cè)帷⑦`和、黑白、虛實等自然現(xiàn)象。它的精神意趣，與紙墨以外的自然環(huán)境中的一切形態(tài)契合。無聲而有音樂的和諧，無色而具圖畫的燦爛。因此，中國書法給創(chuàng)作者提供的創(chuàng)作空間遠比繪畫大得多。它可以不受任何客觀物質(zhì)世界的制約，不受客觀物質(zhì)形態(tài)的限制，創(chuàng)作主體可以超越情節(jié)，跨越時空，直接用線條逼近理想中抽象美的境界。