郭沫若書法經(jīng)典作品欣賞
郭沫若書法經(jīng)典作品欣賞
若以書法家視之，從某種意義上而言郭沫若可歸入學者型或“文化人”類型的書家。在他的書法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，生成與他詩、文、史種種學問修養(yǎng)相融合的化境，以書法的外化形式展現(xiàn)給讀者。下面是學習啦小編為你整理的郭沫若書法經(jīng)典作品，希望對你有用!
郭沫若書法經(jīng)典作品欣賞
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郭沫若人物簡介
郭沫若(1892年～1978年)1892年11月16日生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。乳名文豹;原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若，麥克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鴻，羊易之等。中國現(xiàn)代著名詩人、學者、文學家、歷史學家、古文字學家、社會活動家、劇作家、革命家。郭沫若早年赴日本留學，后接受斯賓諾沙、惠特曼等人思想，決心棄醫(yī)從文。
與成仿吾、郁達夫等組織“創(chuàng)造社”，積極從事新文學運動。這一時期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分反映了“五四”時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風，是當代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩作。1923年后系統(tǒng)學習馬克思主義理論，提倡無產(chǎn)階級文學。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石清黨后，參加了中國共產(chǎn)黨領導的南昌起義。
1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等重要學術(shù)著作。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，后改任文化工作委員會主任，團結(jié)進步文化人士從事抗日救亡運動。1946年后，站在民主運動前列，成為國民黨統(tǒng)治區(qū)文化界的革命旗幟。中華人民共和國成立后，當選為中華全國文學藝術(shù)界聯(lián)合會主席，1958年9月至1978年6月任中國科技大學首任校長。歷任政務院副兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、全國人民代表大會常務委員會副委員長等職，當選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員。主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。曾經(jīng)是中央人民政府政務院副。
郭沫若是中國科學技術(shù)大學的主要創(chuàng)建者之一。1958年5月，為了實現(xiàn)科學技術(shù)的現(xiàn)代化，加速培養(yǎng)國防建設和尖端科學技術(shù)方面急需的專門人才，當時任中國科學院院長的郭沫若聯(lián)合部分著名科學家，向黨中央提出由中國科學院創(chuàng)辦一所新型大學的建議。建議得到黨和國家領導人劉少奇、周恩來、鄧小平、聶榮臻等的支持，以及中央書記處會議的批準。
同年9月，中國科學技術(shù)大學在北京正式成立，國務院任命郭沫若兼任校長。此后，郭沫若擔任中國科學技術(shù)大學校長長達20年，顯示出淵博的知識和深邃的教育思想。在他的領導下，科學院貫徹“全院辦校，所系結(jié)合”的辦校方針，實施科研與教育一體化政策，充分發(fā)揮科學院各研究所師資力量雄厚、科研設備優(yōu)良的優(yōu)勢，全力支持科大建設;確立了教學與科研、科學與技術(shù)、理論與實踐相結(jié)合的辦學原則，倡導了“勤奮學習，紅專并進，理實交融”的優(yōu)良校風，建立了培養(yǎng)興、邊緣、尖端科技人才的新型教育體制，形成了開明開放、兼容不同學派的民主學術(shù)氛圍，這些都在中國科大以后的辦學實踐中顯示出強大的生命力，為學校的長遠發(fā)展奠定了堅實的基礎。中國科大于建校30周年之際，在東區(qū)校園樹立郭沫若銅像。
書法中的金錯刀
在中國書法藝術(shù)中“金錯刀”有兩種解釋：筆法和字體。
金錯刀筆法：對書法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱?！墩勊C》載：“南唐李后主(煜)善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀。”《宣和書譜》謂：“后主又用金錯刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。后主金錯刀書用一筆三過之法，晚年變而為畫，故顫掣乃如書法。”
李可染創(chuàng)造了深邃含蓄的“金錯刀式”的線條，朱屺瞻創(chuàng)造廠老辣雄健的“鐵干銀鉤式”的線條，劉文西創(chuàng)造了長于描繪北方人物古樸剛勁的線條，黃永玉創(chuàng)造了曲折多姿的“不連貫”線條，吳冠中創(chuàng)造了極富韻律美的與點分離的長線條，黃胄創(chuàng)造了具有力度美的近似面的寬線條，周韶華創(chuàng)造了線與面、線與色混融一體的具有面的效果的線條，富中奇創(chuàng)造了具有裝飾美的表現(xiàn)鄉(xiāng)土情結(jié)的線條，邱笑秋、宋雨桂等創(chuàng)造了以色彩筆觸與水墨線條相融合的新線條等等。這些線條的創(chuàng)造，豐富了中國畫的表現(xiàn)力與抒情功能。關注繪畫藝術(shù)本體中點、線、面、筆墨等抽象的藝術(shù)形式，關注繪畫空間上的模糊性所引發(fā)的觀眾的想象與再創(chuàng)造。因而，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)具有象征、寫意、表現(xiàn)的基本特征。以想象真實代替視覺真實是它有別于西方古典寫實性藝術(shù)的特征，也是中國畫詩意化的體現(xiàn)方式。在觀察與表現(xiàn)手法上，中國畫“外師造化，中得心源”(張躁語)。并不是完全照抄模仿自然的客觀物象，而是加入了創(chuàng)造者很強的主觀色彩，即在造化自然的基礎上，有所思想，有所寄意。當前，中國畫家正在越來越多地使用墨彩與色彩，全色彩“沒骨畫”得到了長足的發(fā)展。但是，線條并沒有被削弱，更不會消失，而是在不斷創(chuàng)新中形成新的形態(tài)、獲得新的生命力，顯現(xiàn)出更有時代特點的東方繪畫韻味。