張琮松書(shū)法欣賞
張琮松書(shū)法欣賞
張棕松現(xiàn)任北京華夏藝術(shù)館名譽(yù)主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院理事、中國(guó)中外名人文化研究會(huì)會(huì)員、桂林書(shū)法院副院長(zhǎng)等職。是我國(guó)當(dāng)代非常著名的書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的張琮松書(shū)法，希望對(duì)你有用!
張琮松書(shū)法欣賞
張琮松書(shū)法圖片1
張琮松書(shū)法圖片2
張琮松書(shū)法圖片3
張琮松書(shū)法圖片4
張棕松人物簡(jiǎn)介
張棕松現(xiàn)任北京華夏藝術(shù)館名譽(yù)主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院理事、中國(guó)中外名人文化研究會(huì)會(huì)員、桂林書(shū)法院副院長(zhǎng)等職。作品曾參加全國(guó)中青年書(shū)法篆刻展，中日、中韓、中新書(shū)法交流展，國(guó)際書(shū)法邀請(qǐng)展，以及亞洲書(shū)法聯(lián)展并多次獲金獎(jiǎng)。其作品在海內(nèi)外頗具影響，尤其是他的金箔隸書(shū)、指書(shū)，以其扎實(shí)的功力、磅礴的氣勢(shì)倍受青睞。作品被加載《中國(guó)海珍藏書(shū)法集》《當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大成》等近百部國(guó)家出版的權(quán)威圖書(shū)并被中南海、毛主席紀(jì)念堂及海內(nèi)外多家博物館、藝術(shù)館、國(guó)際友人、高級(jí)官員收藏。同時(shí)還出版有《張棕松書(shū)法選》《天地一指》《張琮松書(shū)前后出師表》《張琮松書(shū)(千字文)、(金剛經(jīng))、(孫子兵法)碑拓全集》等專(zhuān)集和字帖。
書(shū)法與美學(xué)
一、書(shū)法美的表現(xiàn)
書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，是中國(guó)古代文化的瑰寶，在世界上獨(dú)一無(wú)二的。具有很強(qiáng)的地域性和民族性。書(shū)法藝術(shù)以實(shí)用的文字來(lái)體現(xiàn)，是否有神韻、有美感，是欣賞書(shū)法最基本應(yīng)注意的。書(shū)法美的表現(xiàn),不外有"實(shí)"與"虛"兩個(gè)方面，即"形質(zhì)"與"性情"兩大方面。
1、"實(shí)"(形質(zhì))方面："實(shí)"(形質(zhì))方面是有形、可見(jiàn)的。就是外在形態(tài);主要從線條與間架結(jié)構(gòu)上去鑒賞;它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容;用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側(cè)、藏露之別，筆畫(huà)形態(tài)有方有圓，還要講求筆力與筆勢(shì);結(jié)構(gòu)有奇正、疏密、違和等法理;章法有賓主、虛實(shí)、避就、氣脈連貫和行列形式等表現(xiàn)方法。三者之間既區(qū)別又相輔相成。
2、"虛"(性情)方面："虛"(性情)方面是無(wú)形的，就是內(nèi)在精神，則須從作者對(duì)線條與結(jié)構(gòu)章法的處理上顯現(xiàn)出的個(gè)性特征與藝術(shù)風(fēng)格上去體認(rèn)。包括神采、氣韻、意境等內(nèi)容。兩方面互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書(shū)法作品的審美價(jià)值。神采、氣韻、意境，都是無(wú)形之物，他須要通過(guò)有形的用筆，結(jié)構(gòu)與章法加以表現(xiàn)。神采是書(shū)法藝術(shù)的靈魂，古人評(píng)論書(shū)法，早有"神采為上，形質(zhì)次之"的說(shuō)法，但同時(shí)又指出"規(guī)矩既失，神則無(wú)存"。神采美只有通過(guò)形質(zhì)美才能表現(xiàn)出來(lái)。氣韻是書(shū)法藝術(shù)的生命,是形與神之間的橋梁,是表達(dá)情性的介質(zhì).書(shū)法家掌握了熟練技巧,運(yùn)氣達(dá)于毫端,以氣行筆,點(diǎn)畫(huà)之間氣脈相通,氣韻和神采才表現(xiàn)出來(lái)。意境也是書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在美，包含意境、情調(diào)、風(fēng)度、品格等內(nèi)涵。他與神采、氣韻相比，更偏重于作者主觀精神的表現(xiàn)，是更高層次的書(shū)法審美內(nèi)容。書(shū)法的意境美是可以通過(guò)作品的字里行間確確實(shí)實(shí)的感觸到的。
二、書(shū)法與文字的區(qū)別
中國(guó)書(shū)法最基本的外在形態(tài)是線條。人們?cè)跁?shū)法線條中，看到的是線條本身的美，它來(lái)自與書(shū)法家創(chuàng)造性組合的秩序感，同時(shí)也讓人們?cè)谶@種具有創(chuàng)作者風(fēng)格的線條組合中，感覺(jué)到了生命的運(yùn)動(dòng)和自然的力量。文字要求整齊，能看懂即成，是體現(xiàn)人們思想的工具。而書(shū)法是一種藝術(shù)，人們已經(jīng)全然忘卻文字的字意，而更多地關(guān)注于線條的美感了。書(shū)法只有到了這時(shí)，才真正擺脫了文字的干擾而獨(dú)立，成為一種藝術(shù)。
三、書(shū)法的品評(píng)
書(shū)法品評(píng)是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，他與書(shū)法創(chuàng)作取反方想向的運(yùn)動(dòng)。書(shū)法創(chuàng)作是集點(diǎn)畫(huà)以成字。組字而成篇，從而表現(xiàn)出作品的神采境界;而書(shū)法品評(píng)的第一視覺(jué)印象常常是書(shū)作的神采、氣韻、再審視它的章法，剖析它的結(jié)字，用筆、有書(shū)作的意向，而聯(lián)想到生活中種種事物，作者的創(chuàng)作環(huán)境和思想活動(dòng)，從而領(lǐng)會(huì)出作品的美之所在。因此，書(shū)法品評(píng)的過(guò)程，是觀賞者的"美的再創(chuàng)造"過(guò)程。
四、如何欣賞書(shū)法
中國(guó)書(shū)法之美是世界上獨(dú)以無(wú)二的，欣賞書(shū)法得知曉書(shū)法的歷史和書(shū)法的常識(shí)。書(shū)法的歷史包含了書(shū)法史及中國(guó)歷史(書(shū)法家的創(chuàng)作背景);書(shū)法常識(shí)則包含了文字學(xué)知識(shí)、書(shū)寫(xiě)技巧、鑒別碑帖的能力及藝術(shù)涵養(yǎng)。
1、知曉古今之書(shū)法演變-書(shū)法史：書(shū)法的演變是有前因后果的。從殷商的甲骨文到現(xiàn)在所看到的文字，五千年的歲月展露無(wú)疑。欣賞時(shí)要清楚書(shū)法史，了解什么是隸書(shū)、草書(shū)什么是楷書(shū)，不能將不同類(lèi)別的書(shū)法進(jìn)行比較。
2、知曉古今之書(shū)法家背景-歷史：著名的書(shū)法作品大多都有一段趣聞，這有助于把握作品的內(nèi)涵。如王羲之那鼎鼎大名的《蘭亭序》就是在略有酒意時(shí)寫(xiě)下的，事后多次嘗試也寫(xiě)不出更好的作品。如果知道這點(diǎn)，就可以深入地欣賞《蘭亭序》，否則就無(wú)法搞清楚它的前因后果，筆意也無(wú)法捉摸。
3、知曉文字學(xué)知識(shí)：書(shū)法家最?lèi)?ài)在寫(xiě)時(shí)進(jìn)行一些變化而達(dá)到一定的效果，有時(shí)將多種字體(如隸書(shū)、草書(shū))合為一種字體，有時(shí)學(xué)倉(cāng)頡造字，為文字增減筆劃。如果不懂文字學(xué)，書(shū)法中所注重的“整體”感便消失殆盡，沒(méi)有了字距、大小之美。
4、有鑒別碑帖之能力：欣賞書(shū)法必具備鑒別碑帖之能力，避免欣賞到偽帖而不自知，完全吸收，將不利于書(shū)法的學(xué)習(xí)和欣賞。
5、要有書(shū)寫(xiě)技巧：所謂內(nèi)行人看門(mén)道，外行人看熱鬧，大部分書(shū)法鑒賞家同時(shí)也是書(shū)法家。知曉書(shū)寫(xiě)技巧則可以真正體會(huì)書(shū)法之美、用筆用墨之妙。
6、有藝術(shù)涵養(yǎng)：書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，欣賞書(shū)法時(shí)要置身其中，投入欣賞，用心去看，去體會(huì)書(shū)法的，骨力、姿態(tài)、神韻、氣魄，才能真正達(dá)到欣賞書(shū)法的目的。