張琮松作品曾參加全國中青年書法篆刻展，中日、中韓、中新書法交流展，國際書法邀請(qǐng)展，以及亞洲書法聯(lián)展并多次獲金獎(jiǎng)。其作品在海內(nèi)外頗具影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的張琮松書法作品，希望對(duì)你有用!

　　張琮松書法作品欣賞

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　　張棕松人物簡介

　　張棕松現(xiàn)任北京華夏藝術(shù)館名譽(yù)主席，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書法藝術(shù)研究院理事、中國中外名人文化研究會(huì)會(huì)員、桂林書法院副院長等職。作品曾參加全國中青年書法篆刻展，中日、中韓、中新書法交流展，國際書法邀請(qǐng)展，以及亞洲書法聯(lián)展并多次獲金獎(jiǎng)。其作品在海內(nèi)外頗具影響，尤其是他的金箔隸書、指書，以其扎實(shí)的功力、磅礴的氣勢倍受青睞。作品被加載《中國海珍藏書法集》《當(dāng)代中國書法藝術(shù)大成》等近百部國家出版的權(quán)威圖書并被中南海、毛主席紀(jì)念堂及海內(nèi)外多家博物館、藝術(shù)館、國際友人、高級(jí)官員收藏。同時(shí)還出版有《張棕松書法選》《天地一指》《張琮松書前后出師表》《張琮松書(千字文)、(金剛經(jīng))、(孫子兵法)碑拓全集》等專集和字帖。

　　中國古代書論

　　漢代是書法理論的源頭，同時(shí)也是藝術(shù)漸趨自覺的時(shí)期，揚(yáng)雄的《法言》與許慎的《說文解字》中的論書思想后來成為中國書論發(fā)展的兩極：尚意與尚象。由于漢代書體大備，研究重點(diǎn)在于對(duì)書"勢"的研究和書體的批評(píng)上。

　　到了魏晉，書法的審美價(jià)值開始強(qiáng)化，加之玄學(xué)興起，理論家關(guān)注的焦點(diǎn)是，心、言、象、意、的關(guān)系，書法的形態(tài)表現(xiàn)以及人對(duì)自然和書法的認(rèn)識(shí)，南北朝時(shí)期的書論則將目光從書體轉(zhuǎn)向書家，對(duì)二王的價(jià)值評(píng)判成為熱點(diǎn)，當(dāng)然在北朝，其書論仍以復(fù)古辨體為顯著特點(diǎn)。

　　隋唐書論欲矯六朝浮靡之風(fēng)，故強(qiáng)調(diào)中庸合度、剛健有力的審美趣尚，同時(shí)確立書法規(guī)范和法度，八訣、六法，應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)王羲之的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)也是書論研究中的方向。

　　宋元時(shí)期，儒、佛、道、禪均找到了自己的位置，書論中各種思想揉合，既重視人格對(duì)書品的作用，也強(qiáng)調(diào)自然無礙的創(chuàng)作態(tài)度：既開啟以禪論藝之風(fēng)，也承襲嗜古尊古之祈尚。對(duì)"意"的倡導(dǎo)和對(duì)傳統(tǒng)持尊重的態(tài)度是書論的兩條主線。

　　明人論書提倡骨力與姿媚的結(jié)合，另外還具有明顯的張揚(yáng)個(gè)性、擺脫傳統(tǒng)束縛的傾向，標(biāo)舉"天趣"和"無意為工"。清初書論重技巧，求淳樸天然之境界，中、后期對(duì)古代文物重新認(rèn)識(shí)，碑學(xué)大熾，"變者，天也"是書論研究中的主導(dǎo)思想。