在張大千先生的筆下，我們可以看到一個(gè)什么樣的精美書(shū)法世界呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的張大千優(yōu)秀書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　張大千優(yōu)秀書(shū)法作品欣賞

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　　張大千個(gè)人簡(jiǎn)介

　　張大千(Chang Dai-Chien)，男，四川內(nèi)江人，祖籍廣東省番禺，1899年5月10日出生于四川省內(nèi)江市中區(qū)城郊安良里的一個(gè)書(shū)香門(mén)第的家庭，中國(guó)潑墨畫(huà)家，書(shū)法家。

　　20 世紀(jì)50年代，張大千游歷世界，獲得巨大的國(guó)際聲譽(yù)，被西方藝壇贊為"東方之筆"，又被稱(chēng)為“臨摹天下名畫(huà)最多的畫(huà)家”。

　　他與二哥張善子昆仲創(chuàng)立"大風(fēng)堂派"，是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇最具傳奇色彩的潑墨畫(huà)工。特別在山水畫(huà)方面卓有成就。后旅居海外，畫(huà)風(fēng)工寫(xiě)結(jié)合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格，因其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)與齊白石、溥心畬齊名，故又并稱(chēng)為"南張北齊"和"南張北溥"，名號(hào)多如牛毛。與黃君璧、溥心畬以"渡海三家"齊名。二十多歲便蓄著一把大胡子，成為張大千日后的特有標(biāo)志。

　　他曾與齊白石、徐悲鴻、黃君璧、黃賓虹、溥儒、郎靜山等及西班牙抽象派畫(huà)家畢加索交游切磋。

　　書(shū)法中運(yùn)筆的通常方法

　　運(yùn)筆的通常方法，即起收、順逆、提按等寫(xiě)法，也就是表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容和形式的運(yùn)筆方法。稱(chēng)為通常方法，既是為了表明其通用而正常的性質(zhì)，也是為了區(qū)別于專(zhuān)用、比擬等運(yùn)筆方法。

　　1、起收運(yùn)筆的起與收，即書(shū)寫(xiě)開(kāi)始和終止的運(yùn)作，自然是運(yùn)筆的首要方法，所謂“一畫(huà)之法，妙在起止”，應(yīng)當(dāng)特別重視。起筆也稱(chēng)發(fā)筆、落筆、下筆。起筆要意在筆前，“慎終于始”，要將筆提起，按照字體幅度大小，先凌空活動(dòng)作勢(shì)，下筆折搭藏露，逆順?lè)D(zhuǎn)，都要穩(wěn)準(zhǔn)果斷，干凈利落。如有不愜意處，可回筆或在下筆補(bǔ)救，而不能易筆重改，更不能筆臥紙上，失去活意，董其昌說(shuō)：“發(fā)筆處便要提得筆起，不使自僵，乃是千古不傳語(yǔ)。”收筆的基本原則如米帶所說(shuō)的“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”。還須注意虛實(shí)遲速，緩去疾回，回鋒實(shí)搶?zhuān)鲣h空搶。無(wú)論是存結(jié)下帶，還是藏露出回，都要留得住筆，收得縱斂適度，虛實(shí)分明，氣勢(shì)恢弘，渾然天成。至于起收的具體方法，自當(dāng)結(jié)合一定的字體、書(shū)體研討學(xué)習(xí)，以免誤解錯(cuò)用。

　　2、陰陽(yáng)由于書(shū)法起源于象征哲理，又正好與太極圖的黑白兩色相對(duì)應(yīng)，所以書(shū)法圣賢都十分重視書(shū)法與陰陽(yáng)的內(nèi)在聯(lián)系。蔡豈和王羲之都假托神授書(shū)法，揭示書(shū)法達(dá)道通理的理法，即陰陽(yáng)相生相克、互補(bǔ)互藏的理法，并指明以“陽(yáng)氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生”的理法，“把筆抵鋒”，進(jìn)行書(shū)法寫(xiě)作，以體現(xiàn)其藝術(shù)特征。歷代的書(shū)賢也都認(rèn)為，書(shū)法是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的天人合一的藝術(shù)。因而，陰陽(yáng)相生相克的辯證理法，不僅成為書(shū)法的重要范疇，而且也成了筆法辯證運(yùn)筆的主要因素。運(yùn)筆的起收、順逆、提按、遲速、藏露等方法，也都具有鮮明的辯證性質(zhì)。這表明運(yùn)筆的方法，不是機(jī)械的死法，而是辯證的活法，也恰如書(shū)法圣賢闡明和體現(xiàn)的那樣：“達(dá)險(xiǎn)夷之情，體權(quán)變之道。”“起不孤，伏不寡，面迎非近，背接非遠(yuǎn)。”“違而不犯，和而不同，留不常遲，遣不恒疾窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上。”可見(jiàn)研討學(xué)用運(yùn)筆方法，應(yīng)當(dāng)深切領(lǐng)悟陰陽(yáng)辯證理法的意義和作用，以便由寫(xiě)字上升至?xí)ㄋ囆g(shù)的境界。如果僅從“陰為內(nèi)，陽(yáng)為外”，“左為陽(yáng)，右為陰”等形式上去理解，既不可能認(rèn)清陰陽(yáng)理法的真諦，也不可能把運(yùn)筆法用活。

　　3、方圓書(shū)法的方圓并用互補(bǔ)，既是書(shū)法的重要范疇，也是筆法運(yùn)筆的重要方法。由于方圓運(yùn)筆法特別重要而復(fù)雜，所以情況也特別雜亂。在論述中鋒和側(cè)鋒運(yùn)筆中，雖然也闡明了方圓運(yùn)筆的重要情況，但是還有些情節(jié)需要說(shuō)明或澄清。“用筆之法，方圓并用，圓不能少遒勁峭刻之致，方不能少靈活婉轉(zhuǎn)之機(jī)”(《論書(shū)十則》)確是精辟而辯證的至理咸言，只有這樣的運(yùn)筆，才能符合筆法的要求。不過(guò)，還須知道，《廣藝舟雙揖》等書(shū)論作者，都把由中鋒和側(cè)鋒運(yùn)筆形成的圓方筆畫(huà)，說(shuō)成是由提頓運(yùn)筆寫(xiě)成，這顯然不符合運(yùn)筆的真實(shí)情況。至于轉(zhuǎn)折運(yùn)筆法，雖然與方圓有關(guān)，但是因?yàn)楦鞣N字體的寫(xiě)法多不相同，自當(dāng)結(jié)合一定的字體研討學(xué)習(xí)，以免誤解錯(cuò)用。

　　4、順逆運(yùn)筆的順與逆是一對(duì)具有明顯對(duì)立統(tǒng)一性質(zhì)的運(yùn)筆方法。由于書(shū)法是肇于自然，“察乎人性”的藝術(shù)，所以要順其自然，合乎情理，運(yùn)筆次序要順序，運(yùn)行方向要順向，就成為“筆順”。但是，運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是有順必有逆，形成了順逆對(duì)應(yīng)的運(yùn)筆法。運(yùn)筆順運(yùn)的方法是：起筆順下，搭鋒著紙，行筆取縱勢(shì)，搖曳耀進(jìn)，收筆順勢(shì)出鋒，把筆畫(huà)寫(xiě)得婉暢而流美。而與順運(yùn)對(duì)應(yīng)的逆運(yùn)方法是：起筆逆人，折鋒著紙，行筆取逆勢(shì)，澀進(jìn)戰(zhàn)行，收筆妞挫回鋒，所謂“逆則緊，緊則勁”，把筆畫(huà)寫(xiě)得遒勁而健美。從而通過(guò)順逆互補(bǔ)的運(yùn)筆，以體現(xiàn)違而不犯，和而不同，天人合一的藝術(shù)效果。不過(guò)，這主要是對(duì)順逆運(yùn)筆方法的解釋?zhuān)谶\(yùn)筆的過(guò)程中，不僅有順起逆收，逆起順收，逆起順行，順起逆行等情況，而且順逆要錯(cuò)綜交融，互補(bǔ)而成，這樣才符合筆法的要求。