王羲之書法作品的碑文圖片
王羲之的書法在我國有著重要的影響，它的書法作品非常的獨(dú)特，受到了許多人的喜愛。在我國，王羲之的書法可謂是家喻戶曉。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的王羲之書法作品的碑文圖片。
王羲之書法碑文圖片
王羲之童年時(shí)代，常隨母親從鄉(xiāng)下到無錫城里看望堂伯父王導(dǎo)，深受王導(dǎo)寵愛。309年，王曠率軍北上、馳援并州，全軍覆沒，被劉聰俘虜。王羲之在無錫家中學(xué)習(xí)父親《筆論》，書法大有長進(jìn)。并隨母常去建鄴走親訪友。316年，小有名氣的王羲之作客尚書左仆射周顗(269年-322年)家，宴席上周顗面對四坐贈(zèng)牛心于羲之。316年司馬鄴出降匈奴，西晉亡。317年，劉聰殺司馬鄴，在建鄴，瑯琊王司馬睿即晉王位，改元建武元年，史稱東晉，拜王導(dǎo)為右軍將軍兼揚(yáng)州刺史，監(jiān)督江南諸軍事。
王羲之書法作品碑文欣賞
318年東晉元帝司馬睿大興元年，拜王導(dǎo)為丞相，封驃騎將軍，儀同三司。元帝在位六年，322年，優(yōu)憤而亡，終年58歲。這年王敦(王羲之的另一個(gè)堂伯)攻建康，殺周顗。征西將軍庚亮因見王羲之《答家兄書》，嘆服之極，并與羲之書云：“……煥若神明，頓還舊觀”并請為參軍，累遷長史。亮臨行前，上疏朝廷，稱羲之貴有鑒裁。不久王羲之遷寧遠(yuǎn)將軍，江州刺史，不料，王羲之離開無錫家母，赴江西的上任途中，卻遭原江州刺史的追殺。不能上任，憤怒之余，游歷廬山之后就返家，并辭官，此年，王敦謀反，攻建康，后病亡。
王羲之信奉道教
東晉著名書法家王羲之的書法藝術(shù)達(dá)到了 “登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長的道教，很早就產(chǎn)生道教符。在抄寫經(jīng)書時(shí)，必須由精于書藝的經(jīng)生抄寫，而在書寫經(jīng)本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書畫家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。
王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學(xué)說?！稌x書·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書道。”《道經(jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達(dá)于天臺(tái)北門金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潛夫論》記載：“因氏王氏，其后子孫，世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)。”
可見，無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者。同時(shí)，王氏家族還是名門望族，素來重視對家族成員文化素養(yǎng)的培植。王羲之置身其中，耳濡目染,自然不外其例。
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