明中至清的書(shū)法風(fēng)格

　　抒情揚(yáng)理

　　明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

　　明末書(shū)壇的放浪筆墨，狂放不 。憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次 復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書(shū)翁 方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書(shū)寫(xiě)，或改變章法結(jié)構(gòu)等。但由于帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理，認(rèn)識(shí)，調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。

　　正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若鶩，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣。康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種 與帖學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家如金農(nóng)、張船山、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意?xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡理。璀璨奪目的境地?？芍^是中國(guó)書(shū)法文化的一在景觀。如果說(shuō)，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。

　　此外，趙佶的“瘦金體”書(shū)法藝術(shù)，鄭板橋的“六分半書(shū)“書(shū)法藝術(shù)，金農(nóng)的“漆書(shū)”書(shū)法藝術(shù)，都是非常富有個(gè)性、富有藝術(shù)特色的書(shū)法藝術(shù)，獨(dú)具一格，開(kāi)一派風(fēng)格，對(duì)后世影響極大。