《出師表》是蜀漢丞相諸葛亮的代表作,世人普遍認為該文淋漓盡致地體現(xiàn)了諸葛亮為蜀漢政權(quán) 鞠躬盡瘁死而后已 的精神。本文擬對《出師表》中 不求聞達于諸侯 、 宮中府中俱為一體 、舉賢薦能等三個問題提出質(zhì)疑,以期為諸葛亮及其《出師表》的相關(guān)研究提供一些新的視角。下面是小編帶給大家的出師表書法欣賞。

　　出師表書法欣賞

　　出師表書法欣賞1

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　　出師表書法欣賞4

　　出師表書法欣賞5

　　出師表原文

　　先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(cú)，[1]今 天下三分，益州疲(pí)弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈(xiè)于內(nèi)，忠志之士忘身于外者。蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺(yí)德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義(適合恰當(dāng))，以塞(sè)忠諫之路也。

　　宮中府中，俱為一體，陟(zhì )罰臧(zāng)否(pǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸(yōu)之、費祎(yī)、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)補闕漏，有所廣益。

　　將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事。試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓(huán)、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣。愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞(wén)達于諸侯。先帝不以臣卑(bēi)鄙(bǐ)，猥(wěi委屈)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有(yòu)一年矣。 【“有”是通假字，通“又”，跟在數(shù)詞后面表示約數(shù)。所以讀yòu】

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙(sù)夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡(dù)瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑(nú)鈍，攘(rǎng)除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效,則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自謀，咨諏(zōu)善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受命感激!今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言。

　　出師表書法欣賞：《出師表》出自于《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。歷史上有《前出師表》和《后出師表》，通常所說的《出師表》一般指《前出師表》。至于三國演義中的后出師表，并沒有證實。出師表以諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。為了實現(xiàn)全國統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于227年決定北上伐魏，奪取涼州，臨行之前上書后主，以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復(fù)漢室;同時也表達自己以身許國，忠貞不二，諸葛亮拼其一生只為輔佐明君建立大業(yè)為背景創(chuàng)作。

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