愛蓮說(shuō)原文書法

　　周敦頤的散文《愛蓮說(shuō)》其表現(xiàn)方法別具特色、文學(xué)價(jià)值舉世公認(rèn)。作者這種獨(dú)特的藝術(shù)形式和取得文學(xué)價(jià)值具有很重要的主客觀原因。其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式從多角度聯(lián)想,巧妙譬喻,敘述、描寫、議論融為一體使其成為舉世公認(rèn)的優(yōu)秀作品。下面小編帶給大家的是愛蓮說(shuō)原文書法，希望你們喜歡。

　　愛蓮說(shuō) (北宋)周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來(lái)，世人皆愛牡丹;予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

　　譯文

　　水中和陸地上各種草木的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，因?yàn)樗鼜挠倌嗬镩L(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖媚，它的莖中空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清幽，筆挺潔凈地豎立在水中，人們只能在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能隨意地玩弄。

　　我認(rèn)為菊，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛，同我一樣的還有什么人呢?喜歡牡丹的人，應(yīng)該很多吧!

　　《愛蓮說(shuō)》是我國(guó)古代散文之精品。全文116字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆意超越，言簡(jiǎn)意賅，情景交融，其采用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內(nèi)容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤于1063年(嘉佑八年)5月在虔州(今贛州)道判署內(nèi)寫作的。

　　正如《愛蓮說(shuō)》抒意，周敦頤雖身居官場(chǎng)，卻始終未曾放棄讀書治學(xué)，著書立說(shuō)，教育青年提攜后進(jìn)。宋代著名哲學(xué)家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養(yǎng)出來(lái)的弟子。他做官也和別人不同，“為政精密，務(wù)盡道理”，他在1045年任南安(今大余)司理參軍(一種小官)時(shí)，為了一個(gè)法不當(dāng)死的囚犯，和頂頭上司 轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵據(jù)理力爭(zhēng)，并遞上辭呈，不愿為官，終于使剛愎自用的王逵有所感悟，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉?！稅凵徴f(shuō)》據(jù)傳系他一次游覽于都羅漢巖之后所作。

　　從《愛蓮說(shuō)》一文來(lái)看，“……予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也。”以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，周敦頤一生不與黑暗勢(shì)力同流合污，黃庭堅(jiān)稱贊他“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。后來(lái)，贛州人為紀(jì)念他，立了專祠，并在祠后建“濂溪書院”，書院內(nèi)還鑿有“愛蓮池”。由于幾經(jīng)兵燹，原來(lái)書院、祠和池均已無(wú)存。

　　淳熙六年(1179年)，朱熹任南康(今星子縣)郡守，曾在廬山的濂溪書院中立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時(shí)，周敦頤的曾孫周直卿來(lái)到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說(shuō)》墨本送贈(zèng)，于是就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。

　　周頓頤資料:

　　周敦頤(1017-1073)，字茂叔，原名敦實(shí)，避英宗舊諱而改名。道州營(yíng)道(今湖南道縣)人，謚元，稱元公，學(xué)者稱濂溪先生。宋代著名思想家，理學(xué)的奠基人。

　　其在中國(guó)儒學(xué)史上有承前啟后的歷史地位，黃百家曾評(píng)價(jià)：“孔孟而后，漢儒止有經(jīng)傳之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠諸大儒輩出，

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　　愛蓮說(shuō)原文書法2

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