白云觀清心道人書法

　　中國書法藝術在傳播中發(fā)展演變,傳播對于書法藝術來說也是一種創(chuàng)造,中國書法史也是一部書法傳播史。下面小編帶給大家的是白云觀清心道人書法，希望你們喜歡。

　　白云觀清心道人書法欣賞：

　　白云觀清心道人書法1

　　白云觀清心道人書法2

　　白云觀清心道人書法3

　　書法自在的抒發(fā)：

　　最早的抒發(fā)應該是文字。這在我們的討論中具有雙重意義：作為漢字這一語言傳播的物質媒介，抒發(fā)的側重點在于它的表意功能，所謂的“詩言志”，即是指此而言。但要構成能言志的“詩”(泛指文字系統(tǒng))，則它已有相當完整的成熱期特征。那么，在尚未出現(xiàn)能言志的文字系統(tǒng)之前，抒發(fā)的媒介是什公如果當時尚未有表意功能的存在，缺乏系統(tǒng)的初生文字包括族徽、刻符討于原始人而言究竟有什么仁隨呢，或許，在族徽或某些刻符中尋找直接的表意性的抒發(fā)痕跡是荒誕不經的。這是一種象征符號系統(tǒng)而不是指事符號系統(tǒng)。族徽具有籠統(tǒng)的象征意蘊但沒有直接的實指意義。除數字以外的早期文字刻符也大率如是，那么，當祖先要以它來表訴某些感情、傳達某種心緒時，他們最注目的必然不會是它的嚴枷勺文字意義，而是對它的造型意蘊報以更熱切的垂青?？紤]到原始叢林中部落人等的生活環(huán)境的殘酷嚴峻，考慮到原始人思維能力的低下，又考慮到表訴、傳達媒介—文字刻劃之類的缺乏系統(tǒng)性，這種抒發(fā)顯然是十分初級的。

　　文字符號的缺乏系統(tǒng)性使抒發(fā)不會帶有多少文學性;而生產力低下所導致的思維能力的低下，又決定了它必然采取直觀的視覺立場而不采取抽象的思維立場一一嚴格地說，是一種迫不得已，而不是有意回避。此外，這種客觀環(huán)境與主觀條件的限定，還決定了抒發(fā)不會有任何理性支配的傾向，一切都是簡單而出于本能的。