白云觀清心道人書(shū)法

　　中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在傳播中發(fā)展演變,傳播對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)也是一種創(chuàng)造,中國(guó)書(shū)法史也是一部書(shū)法傳播史。下面小編帶給大家的是白云觀清心道人書(shū)法，希望你們喜歡。

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　　書(shū)法自在的抒發(fā)：

　　最早的抒發(fā)應(yīng)該是文字。這在我們的討論中具有雙重意義：作為漢字這一語(yǔ)言傳播的物質(zhì)媒介，抒發(fā)的側(cè)重點(diǎn)在于它的表意功能，所謂的“詩(shī)言志”，即是指此而言。但要構(gòu)成能言志的“詩(shī)”(泛指文字系統(tǒng))，則它已有相當(dāng)完整的成熱期特征。那么，在尚未出現(xiàn)能言志的文字系統(tǒng)之前，抒發(fā)的媒介是什公如果當(dāng)時(shí)尚未有表意功能的存在，缺乏系統(tǒng)的初生文字包括族徽、刻符討于原始人而言究竟有什么仁隨呢，或許，在族徽或某些刻符中尋找直接的表意性的抒發(fā)痕跡是荒誕不經(jīng)的。這是一種象征符號(hào)系統(tǒng)而不是指事符號(hào)系統(tǒng)。族徽具有籠統(tǒng)的象征意蘊(yùn)但沒(méi)有直接的實(shí)指意義。除數(shù)字以外的早期文字刻符也大率如是，那么，當(dāng)祖先要以它來(lái)表訴某些感情、傳達(dá)某種心緒時(shí)，他們最注目的必然不會(huì)是它的嚴(yán)枷勺文字意義，而是對(duì)它的造型意蘊(yùn)報(bào)以更熱切的垂青?？紤]到原始叢林中部落人等的生活環(huán)境的殘酷嚴(yán)峻，考慮到原始人思維能力的低下，又考慮到表訴、傳達(dá)媒介—文字刻劃之類(lèi)的缺乏系統(tǒng)性，這種抒發(fā)顯然是十分初級(jí)的。

　　文字符號(hào)的缺乏系統(tǒng)性使抒發(fā)不會(huì)帶有多少文學(xué)性;而生產(chǎn)力低下所導(dǎo)致的思維能力的低下，又決定了它必然采取直觀的視覺(jué)立場(chǎng)而不采取抽象的思維立場(chǎng)一一嚴(yán)格地說(shuō)，是一種迫不得已，而不是有意回避。此外，這種客觀環(huán)境與主觀條件的限定，還決定了抒發(fā)不會(huì)有任何理性支配的傾向，一切都是簡(jiǎn)單而出于本能的。