白云觀王云書(shū)法

　　中國(guó)書(shū)法不僅是一門(mén)藝術(shù),更是中國(guó)文化自覺(jué)和自信的重要表征。漢字奠定了中國(guó)書(shū)法的民族性根基,決定了中國(guó)書(shū)法與西方藝術(shù)的區(qū)別。下面小編帶給大家的是白云觀王云書(shū)法，希望你們喜歡。

　　白云觀王云書(shū)法欣賞：

　　白云觀王云書(shū)法1

　　白云觀王云書(shū)法2

　　白云觀王云書(shū)法3

　　書(shū)法藝術(shù)走向連貫：

　　僅僅作為裝飾而出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，雖然為書(shū)法指出了一條光明大道，但隸書(shū)本身并沒(méi)有在這方面有太多的拓展。也許，在民間的草寫(xiě)隸書(shū)作品中才隴然露些端倪，居延漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)中的各種草化形態(tài)也為我們提示出先民們?cè)谶@方面的先行追求，但在傳統(tǒng)的空間造型為主的篆隸系統(tǒng)書(shū)法觀念中，結(jié)構(gòu)仍然是第一重要的。運(yùn)動(dòng)感可以在有限程度上對(duì)書(shū)法的某些點(diǎn)畫(huà)作些裝飾式的運(yùn)動(dòng)拓展，但對(duì)構(gòu)建作為審美體格的時(shí)間一翼基本特征而言，它卻顯得心有余而力不足。因此，蠶頭雁尾式的波折運(yùn)動(dòng)仍然不免是雌蟲(chóng)小技。

　　真正作為形式美性格的運(yùn)動(dòng)特征，要等到行草書(shū)的出現(xiàn)在這從漢到魏晉的幾十年之間，應(yīng)用的文字經(jīng)歷了最重要的轉(zhuǎn)變時(shí)期。從篆隸書(shū)轉(zhuǎn)向草楷書(shū)，是把時(shí)間一系的美學(xué)內(nèi)容引進(jìn)原有的書(shū)法空間體系中—很明顯，這時(shí)的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不復(fù)修飾線(xiàn)條頭尾波折的扭促之態(tài)，它已從裝飾走向全方位的追求，我們可以把這樣動(dòng)稱(chēng)之為是連貫。連貫的運(yùn)動(dòng)方式是對(duì)單一線(xiàn)條筆劃的波折的運(yùn)動(dòng)方式的有力拓展。這首先是表現(xiàn)在于宇體由隸向草，張芝有一筆書(shū)、陸探微有一筆畫(huà)，代表了當(dāng)時(shí)在運(yùn)動(dòng)觀念制約啟示之下書(shū)畫(huà)藝術(shù)不約而同從個(gè)體走向全部、從單純走向豐富的技法發(fā)展傾向，是頗有典型意義的。由是，我們?cè)谟呻`入草的字體演變誘發(fā)之外(它顯然屬于實(shí)用催化的客觀影響)，還發(fā)現(xiàn)更有公植的作者主體的審美傾向的從靜到動(dòng)。

　　在兩漢魏晉之際，是以字體演變其表、審美轉(zhuǎn)變其里的表現(xiàn)形態(tài)標(biāo)示出書(shū)法形式重大轉(zhuǎn)換的實(shí)質(zhì)內(nèi)容的。它的成功為后世書(shū)法規(guī)定了嘰確的發(fā)展道路。連貫的價(jià)值不僅表現(xiàn)在于線(xiàn)條與線(xiàn)條之間的從斷到連，還表現(xiàn)在于字與字之間作為結(jié)構(gòu)單元的相連。不僅如此。在現(xiàn)象上的連的前提之下，還包含了許多豐富的審美課題：如由于連貫而導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)變形與敬狽明，線(xiàn)條之間的呼應(yīng)揖讓及意到筆不到、切割空白所造成的。“勢(shì)”等等，應(yīng)該說(shuō)，這些重大技巧l材容的被發(fā)掘研究，使連貫成為一個(gè)層次極高的美學(xué)課題而不是單純的技法課題，正是在這個(gè)意義上說(shuō)，我們認(rèn)為行草書(shū)的成形是中國(guó)書(shū)法史上最值紀(jì)念的大事，它把各個(gè)技巧(還有感情)段落連成一片。