寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來書法
寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來書法
寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來，此詩源頭出處已無考，目前所知是出自明朝《警世賢文》。這句詩，對偶整齊，淺顯直白，無需釋義也人人能懂。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來書法，希望大家喜歡。
寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來書法欣賞
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寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來
寶劍之所以能鋒利可用，是出于艱苦卓絕的磨礪;梅花之所以有暗香盈袖，是源于經(jīng)霜凌寒的成長。“磨礪”與“苦寒”，都是在指代敢于奮斗的心志、肯于吃苦的經(jīng)歷。這句詩最富含美感的設(shè)計(jì)，是把極為陽剛的劍鋒與極為陰柔的花香對仗排布，一剛一柔、一陰一陽，使詩句充滿了張力。前一句的寶劍磨礪給人以觸覺和聽覺，后一句的寒梅傲雪給人以嗅覺和視覺。這就是中國文字的奇妙組合。簡單十四個(gè)字，把動(dòng)態(tài)的重里含銳、把靜態(tài)的柔中帶韌，惟妙惟肖地勾勒出來，似有寒光鋒刃出鞘而至，似有梅蕊清香撲面而來。
這句詩的意思，也類同于唐詩里說的“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，以及俗語里面講的“吃得苦中苦，方為人上人”。這樣的警語和詩句，其實(shí)是在同時(shí)歌頌著兩層意思：
首先，當(dāng)然是在肯定著不畏艱苦、堅(jiān)持奮斗的強(qiáng)韌品格。
所謂“業(yè)精于勤，荒于嬉”，沒有任何成功的微笑不是由失敗的淚水與辛勤的汗水疊加而得，沒有任何人前的掌聲不是經(jīng)人后的孤獨(dú)與絕望的苦悶體嘗而來。同時(shí)，這其實(shí)也是對于逆境、對于苦難的一種必要肯定。“玉不琢，不成器”，對于玉石來講，刀鉆加之于身的雕琢，對它是苦、亦是得。不苦盡不會(huì)輕易甘來，不挫磨不能收獲玉潤。人同此理，所以《詩經(jīng)》里會(huì)說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”對于身處苦難的人，與其責(zé)難這種命運(yùn)，不如珍惜這份經(jīng)歷;對于當(dāng)下不滿的人，與其抱怨眼前泥濘，不如耕耘未來花香。彩虹會(huì)懂得感謝曾經(jīng)的風(fēng)雨，陶瓷會(huì)明白烈火窯燒的必要。有時(shí)候，我們需要經(jīng)歷逆境，那是敢逆水行舟者走向柳暗花明的必要旅途;有時(shí)候，我們需要敬重苦難，那是命運(yùn)賜予能負(fù)重前行者走進(jìn)成功之門的昂貴入場券。
國學(xué)中的梅花意象非常美好，梅與松、竹被合并稱作“歲寒三友”，人們認(rèn)為，這三種植物在寒冬里不畏嚴(yán)寒、凌風(fēng)生長，由此隱喻著那不畏艱險(xiǎn)、勇敢堅(jiān)韌的人格。
所以梅，象征著清正的品格：
陸游詞說“零落成泥碾作塵，只有香如故”，無論周圍環(huán)境何等惡劣，是冰雪來襲、還是塵泥加身，都不改清香遠(yuǎn)溢、內(nèi)質(zhì)芬芳;也有毛澤東詞說“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，懸崖的險(xiǎn)途、冰霜的降臨，都不是埋沒花開的理由、都不是美麗綻放的阻礙。
因此寒梅代表了一種品格的堅(jiān)持，是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中風(fēng)骨猶存的堅(jiān)持，是在逆境的困苦打擊里鐵骨錚錚的堅(jiān)持。笑傲世事浮沉，不減內(nèi)心清正。
梅，又象征著清白的品德：
王冕的詩歌頌白梅說“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵”，還作詩歌頌?zāi)氛f“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，他偏愛黑白兩色與梅花共同打造出的凜然清氣。姹紫嫣紅的比拼、桃紅柳綠的爭艷，那不是冬日梅花獨(dú)與雪花對舞的清奇追求。而梅在冰天雪地中的艱難生長，好像是在參與著乾坤清冷的氣場，好像是在認(rèn)同著天地自然的素潔。
清白是一種“出淤泥而不染”的品德，坦蕩來去，不忘初心，耐得寒霜，浩然正氣。
梅，還象征著清雅的品位：
林逋詩云“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，道盡了梅花的清幽雅麗。本就只有疏疏落落的梅影幾枝，還要照水在碧波的漣漪中看，月色倒映中有光影流溢，黃昏朦朧中有暗香浮動(dòng)，淡而不媚。清而不俗。這是非常文人化的一種審美情趣。
中國文人式的審美取向，是含蓄的，是自然的，是空靈的，是寫意的，是不求繁復(fù)而追求意境的。梅花的清寒后放而不爭先盛開、梅香的清悠淡遠(yuǎn)而不咄咄逼人，都符合著一種繁華過盡、熱鬧退場的細(xì)膩品位。正如王安石詩說：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。”低調(diào)于角落靜悄悄地香，暗香于枝頭清凌凌地開。
清雅的品位，是一種懂得收斂的矜貴，是一種不需張揚(yáng)的自信力。
“梅，為花之最清”，是文化，為梅花賦予了一種高貴的人格意義，使它意喻著清正的品格、清白的品德、清雅的品位。
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