定西安定區(qū)書法家王榮

　　榮(1952.7—)內(nèi)蒙古察右后旗人。擅長(zhǎng)水彩畫。1975年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系.他不僅是個(gè)美術(shù)畫師，還是個(gè)十分著名的書法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的定西安定區(qū)書法家王榮書法，希望對(duì)你有用!

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　　書法怎么學(xué)

　　學(xué)習(xí)書法，必須從臨摹古代的傳統(tǒng)碑帖開(kāi)始，它 是惟一的途徑，也是書法創(chuàng)作、創(chuàng)新的基礎(chǔ)。書法創(chuàng) 作必須經(jīng)過(guò)臨帖，臨摹是手段、基礎(chǔ)，創(chuàng)作才是目的。 常規(guī)的臨帖方法有對(duì)臨、背臨、意臨二種，考察古代 成功的書家，都是綜合多種臨帖方法推陳出新，形 成自己獨(dú)特的臨帖方式，為自己的創(chuàng)作、創(chuàng)新服務(wù)。 作為晚明書壇最具代表性的書家黃道周，在《題自書 千字文帖后》中說(shuō)：“書未有不摹本而佳者。”可見(jiàn)， 他極其重視臨帖。但他不是一味的盲從，而是擇其善 者而從之，融會(huì)貫通，形成了自己“道媚、古拙、率意” 的書法風(fēng)格。

　　楷書臨帖直追魏晉

　　黃道周特別注重對(duì)傳統(tǒng)書法的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)魏 晉書法更加傾心，主要是鐘繇書法。他在《書品論》 中云：“真楷只右軍《宣示》、《季直》、《墓田》， 諸俱不可法，但要得其大意，足汰諸纖靡也。”這里 的“右軍《宣示》、《季直》、《墓田》”實(shí)際上是王羲 之臨寫鐘繇的書跡。黃道周對(duì)鐘繇的學(xué)習(xí)可謂力求必 真。用筆以隸入真，字形結(jié)體多呈扁方，偏旁部首的 安排也不死守平均，而是因字賦形，點(diǎn)畫大小參差不 同，與唐楷筆畫勻稱、大小一致的特點(diǎn)迥然不同;章 法上采用橫無(wú)列、豎有行的形式，字與字間隔較大， 且拉開(kāi)了行與行之間的距離，通篇布局顯得十分疏 朗。單看其豎行，整體顯得較為寬列，上字與下字之 間隨形就矩，因勢(shì)生姿，與唐楷整飭秀麗的風(fēng)格相比 顯得較為率意。從黃道周流傳下來(lái)的楷書代表作《孝 經(jīng)》、《張溥墓志銘》、《石齋逸詩(shī)》等分析，字體方整 近扁，筆法健勁，風(fēng)格古拙質(zhì)樸，十分類似鐘繇楷法。 清代王文治在《快百覺(jué)庵?！分幸嘣疲?ldquo;黃道周楷法 遒媚，直逼鐘、王。”

　　同時(shí)，從黃道周的書作中也可以看到他既尚古， 又間出己意。如他的用筆既吸收了鐘繇以隸入真的用 筆方法，但又不像鐘繇的用筆那樣圓渾，而是用筆中 還吸收了王羲之楷書的筆法，尤其是方折用得較多， 故比起鐘繇楷書的古拙厚重，他的楷書則更顯清秀、 飄逸。結(jié)體上，一改鐘繇楷書左右伸展、上松下緊、 結(jié)字較散落的格局，收緊中宮，收斂左右，使結(jié)字更 顯緊結(jié)。以其小楷代表作《孝經(jīng)》為例，他借鑒了鐘 繇書法中有波磔的隸書向楷書逐漸演化之勢(shì)，字形呈 扁橫，用筆深樸，富于古態(tài)。不同之處在于他以清勁 凝練的用筆將波、橫、撇等筆畫寫的險(xiǎn)峻峭拔，顯示 出一種險(xiǎn)絕的境界。行筆欹側(cè)，結(jié)構(gòu)間架仰翹右肩， 加上字體呈扁狀，使書法渾然一體，穩(wěn)中見(jiàn)險(xiǎn)。其小 楷名作《張溥墓志銘》十分類似鐘繇楷法，但用筆簡(jiǎn) 潔明快清健，顯然其用筆中還吸收了王羲之楷書的筆 法，尤其是方折用得較多，故又具勁峭姿媚之勢(shì)。

　　黃道周楷書遒媚、古拙、率意的風(fēng)格的形成，形 式上則既有對(duì)鐘繇小楷的繼承，又有自己的創(chuàng)造. 獨(dú)具魅力的“折筆”的運(yùn)用，營(yíng)造了其楷書的自家風(fēng) 貌。明末清初，黃道周繼承出新的楷書家法，顯得難 能可貴，別具一格。

　　行草臨帖 幾成創(chuàng)作

　　黃道周書法成就最高的還數(shù)行草。清人秦祖永在 《桐蔭論畫》中說(shuō)，黃氏“行草筆意離奇超妙，深得 二王神髓”。但黃道周在取法上沒(méi)有沿著“二王”這 條以“疏放妍妙”見(jiàn)長(zhǎng)的傳統(tǒng)帖學(xué)路線走，而是把目 光轉(zhuǎn)向漢魏質(zhì)樸古拙的書跡，大量臨習(xí)漢隸、索靖、 皇象等等書法墨跡，并從鐘繇、蘇軾等書家中吸取養(yǎng) 料，誠(chéng)如沙孟海在《近三百年書學(xué)》中指出：黃道周 “二王以外另辟一條路線”。沿著這條路線，加以自己 天才的藝術(shù)理解和創(chuàng)造力，黃道周的行草臨帖幾近創(chuàng) 作。他在臨習(xí)作品時(shí)，有不少字的用筆常常打破常規(guī)， 獨(dú)辟蹊徑，有的甚至反其道而行之。如“此”、“龍”、 “貝”等字自出機(jī)杼，看似不同，卻符合常理。

　　承襲鐘繇的用筆傳統(tǒng)，將自己的小楷結(jié)體意味 融化在臨帖之中，打破原來(lái)王羲之勻稱優(yōu)美的結(jié)構(gòu)樣 式，這是黃道周行草臨帖取得成功的關(guān)鍵所在。他 在臨習(xí)行草書的過(guò)程中，雖也繼承了二王以降行草書 家的一些特點(diǎn)，但更多的是在自己深厚楷書基礎(chǔ)上的 自由發(fā)揮。不僅遒媚樸拙的風(fēng)格與其楷書較為相近， 行筆的轉(zhuǎn)折方健，結(jié)字的欹側(cè)多姿，行與行間的寬闊 距離，以及向右上傾斜的體勢(shì)也大其楷書。如他的行 草書《五言古詩(shī)軸》，行筆轉(zhuǎn)折方健，結(jié)字欹側(cè)多姿， 樸拙的風(fēng)格同樣接近鐘繇。

　　行草書最見(jiàn)個(gè)性，草書的“意大于法”也最適 合黃道周的弛縱性情，因而行書草意化成為其行草臨 帖的明顯特征。他不論是行草臨帖還是創(chuàng)作，往往不 是為應(yīng)酬與消遣而書，而是情之所至，借筆墨來(lái)個(gè)一 吐方快。我們拿黃道周的《臨王羲之告誓文》來(lái)看， 已經(jīng)很少臨摹痕跡，與其自由創(chuàng)作的《答諸友詩(shī)卷》 如出一轍，突出的是他那咄咄逼人、壁壘森嚴(yán)的氣勢(shì)。 “狂狷”的精神狀態(tài)，使他的行書緊密而多糾繞，幾 乎不作布白間隙的考慮，任筆直下，纏綿至終，其間 可以讓人感受到奇崛不平之氣。“唯美”的晉唐風(fēng)韻 在他手里已產(chǎn)生了明顯的變化，以剛健筆鋒和方整的 體勢(shì)來(lái)表達(dá)晉人的豐韻。其行書草意化后的作品，波 磔多，含蓄少，方筆多，圓筆少，表現(xiàn)出雄肆奔放的 美感。

　　臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換彰顯個(gè)性

　　書法家的臨摹屬于一種被動(dòng)狀態(tài)，而“達(dá)其性情， 形其哀樂(lè)”的創(chuàng)作狀態(tài)才是主動(dòng)狀態(tài)。臨帖與創(chuàng)作之 間的轉(zhuǎn)換，這是任何一位學(xué)習(xí)書法的人都會(huì)面臨的問(wèn) 題。黃道周巧妙地模糊臨創(chuàng)關(guān)系，通過(guò)吸取對(duì)自己創(chuàng) 作有益的成份，營(yíng)造耐人尋味的書法意境。

　　黃道周楷書取法鐘繇，既創(chuàng)造出一種變鐘繇嚴(yán) 謹(jǐn)規(guī)正為隨意不羈的楷書風(fēng)格，又鑄就了其行草書豪 邁不羈之陽(yáng)剛美的基本骨架。他又融人了章草的筆意 和漢隸的橫勢(shì)，把今草的窮極變化和章草的古雅意態(tài) 結(jié)合在一起，還加入了一個(gè)小角度的硬拗，形成了自 己獨(dú)特的形式語(yǔ)言，可謂獨(dú)樹一幟。

　　首先，黃道周書法融合了不少章草成分，取法 高古有逸氣。許多字突破了字內(nèi)結(jié)構(gòu)所占空間的常規(guī) 比例，寫成上寬下窄，上松下緊，善于以最后一筆來(lái) 調(diào)整字的重心。其用筆剛勁，方圓并運(yùn)，起筆多以露 鋒側(cè)下，橫畫作內(nèi)，跌宕起伏，豎畫作外拓，體勢(shì)開(kāi) 張，每個(gè)字俯仰立臥，斜正斂張各有姿態(tài);其次，以 隸書鋪毫和方折行筆，點(diǎn)畫多取隸意，字雖長(zhǎng)，但強(qiáng) 調(diào)向右上橫勢(shì)盤繞，讓點(diǎn)畫變得綿而密;再次，著意 創(chuàng)造和強(qiáng)化字距和行距的疏密對(duì)比，字與字之間咬接 緊密，環(huán)環(huán)相扣，可謂密不透風(fēng);而行與行之間卻遙 遙相隔，以至疏可走馬，茂密之中達(dá)到平和超妙。其 行草書代表作《贈(zèng)蕨仲兄聞警出山詩(shī)軸》、《聞奴警出 山詩(shī)軸》等，均加大行距，以連綿草書而成，有奮筆 直下、激情燃紙、振迅耳目之勢(shì)。

　　對(duì)傳統(tǒng)碑帖進(jìn)行大量的臨摹，然后取諸家之長(zhǎng)， 再經(jīng)歷一個(gè)由臨到創(chuàng)的過(guò)渡期，通過(guò)由集古到提煉、 再到創(chuàng)作的復(fù)雜過(guò)程，黃道周才鑄成了自家面貌。黃 道周由臨帖到創(chuàng)作的過(guò)程，正是其書法得以蛻變和創(chuàng) 新的過(guò)程：忠實(shí)于原帖的臨摹是其書法創(chuàng)新的基礎(chǔ)， 大寫意式的臨摹是其張揚(yáng)個(gè)性、建立自己書法個(gè)性語(yǔ) 言的重要橋梁。黃道周學(xué)以致用的臨帖方法，對(duì)當(dāng)今 追求個(gè)性化書風(fēng)，大環(huán)境下的書法繼承與創(chuàng)新具有啟 示作用。

　　黃道周此卷行、草、楷體相參，三種書體在卷中安排得和諧得體，毫無(wú)生硬造作之感，伸展整個(gè)作品來(lái)看，連綿起伏，一氣呵成，給人以純熟俊美的享受。

　　此卷黃道周書于崇禎九年，在此之前，他曾被斥之為民，所以在此卷中，可看出他對(duì)王羲之的境遇和謝氏被王道子排斥表示同情，并有所感，同時(shí)，又對(duì)“時(shí)論好以屈伸論人”提出批判。

　　明代書法，在承接元代的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。明代書法家們大都取法高遠(yuǎn)，以晉唐書法為學(xué)習(xí)對(duì)象，并有新的發(fā)展。明代后期，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，新的美學(xué)觀、價(jià)值觀興起，更是達(dá)到了個(gè)性化的高峰。這期間涌現(xiàn)了一批大師，如徐渭、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐等。黃道周南明弘光帝時(shí)任禮部尚書，后來(lái)被清兵俘虜并殺害。