臨摹王羲之圣教序作品的圖片
臨摹王羲之圣教序作品的圖片
王羲之的書法作品在我國有著重要的歷史意義，它的字體受到后世人的臨摹。那么，你欣賞過后世人臨摹王羲之的作品圖片嗎？下面是學習啦小編整理的臨摹王羲之圣教序作品的圖片。
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圣教序的相關介紹
《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰寫。后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
唐貞觀十九年(公元645年)二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長安，太宗見之甚喜。當年三月，玄奘奉命居弘福寺，并從事譯經。貞觀二十二年(公元648年)，太宗親自為之撰序，皇太子(李治，后為唐高宗)作記，此序和記，與太宗御敕、皇太子箋答、玄奘所譯心經，由弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之書跡及民間王字遺墨中集字，歷時二十余年，于咸亨三年(公元672年)刻成此碑，全稱為[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分，行書三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已斷裂?，F存西安碑林。
懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委托，借內府王羲之書跡，煞費苦心，歷時二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，咸萃其中”。碑文選自王書各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對于書學的深厚造詣和嚴謹態(tài)度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。”
當然這種集字的做法也有相當的局限性。如重復的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應。自此碑以后，效集王羲之書或其他大書法家書的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經》等均為佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最為成功。
傳世宋拓有墨皇本，現藏天津市藝術博物館;明代劉正宗藏本，現藏陜西博物館;1972年在西安碑林石縫間發(fā)現整幅宋拓本;其他還有郭尚先藏本等;均有影印本行世。
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