介紹柳公權(quán)的玄秘塔碑
介紹柳公權(quán)的玄秘塔碑
玄秘塔碑是唐朝書法家柳公權(quán)的作品之一，這部作品有自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)與魅力。那么，關(guān)于柳公權(quán)的玄秘塔碑，你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的柳公權(quán)玄秘塔碑的介紹，希望能幫到你。
玄秘塔碑的介紹
玄秘塔碑全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，簡(jiǎn)稱《大達(dá)法師玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額。因體勢(shì)勁媚，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體清秀，有“柳骨”之稱。由刻玉冊(cè)官邵建和及弟邵建初鐫。碑額篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷書28 行，滿行54字，總(1302)字。《玄秘 塔碑》立于唐會(huì)昌元年 (公元841年)十二月，現(xiàn)藏陜西西安碑林，雖歷經(jīng)千年，字畫仍清晰完好。
玄秘塔碑的相關(guān)內(nèi)容
啟功臨帖
作為一代書法
巨匠，啟功先生取得了常人難以企及的成就，但他的藝術(shù)之路又是清晰而有規(guī)律可尋的，那就是以古為即師，精研傳統(tǒng)，從歷代的書法名家和前人的優(yōu)秀書法作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，尤其重要的是，先生畢生臨摹了大量的古代著名碑帖。
此次我們出版的是啟功先生一九七二年臨寫的柳公權(quán)《玄秘塔碑》，在臨寫完成后先生加了這樣一段注釋：“一九六五年得明初拓此碑，日益習(xí)之，至今已臨五本矣”，短生七年時(shí)間，先生通臨此碑競(jìng)有五本之多，用功之勤，可見一斑!
本書是一本中國(guó)現(xiàn)代楷書書法碑帖，主要介紹了啟功臨玄秘塔碑。
名家補(bǔ)抄
《大達(dá)法師玄秘塔碑》唐·會(huì)昌元年(841年)十二月建于長(zhǎng)安。《金石萃編》載：碑高一丈五寸，寬五尺一寸。字共二十八行，滿行五十四字。正書碑刻氣勢(shì)恢弘?！缎厮肥橇珯?quán)六十四歲時(shí)書，運(yùn)筆遒勁有力，字體學(xué)顏出歐，別構(gòu)新意。清代王澍以為：“《玄秘塔》故是誠(chéng)懸極矜練之作。”此碑結(jié)字的特點(diǎn)主要是內(nèi)斂外拓，這種結(jié)字容易緊密，挺勁，運(yùn)筆健勁舒展，干凈利落，四面周到，有自己獨(dú)特的面目。
《名家補(bǔ)抄玄秘塔碑》曾由金石大藏家龔心釗收藏并附譚澤闿跋。據(jù)《增補(bǔ)校碑隨筆》考據(jù)：“十二行“超邁”之“超”字僅“口”部左豎下端與石連，封口橫劃處尚完好……十六行“傳授宗主”之“授”字未損。”可考證其為明末清初時(shí)拓本。此拓本內(nèi)有缺失，但經(jīng)一時(shí)之書法名流：張啟后、宋育德、張瑋、高振霄、張伯英、邵章、錢崇威精寫楷書補(bǔ)齊。
《玄秘塔碑》的裝裱上下夾板為唐代側(cè)理紙裱成。側(cè)理紙為中國(guó)最古老的一種紙。明·張岱《夜航船》記：“張華著《博物志》成，晉武賜于闐青鐵研，遼西麟角筆，南越側(cè)理紙，一名水苔紙，南人以海苔為之，其理縱橫邪側(cè)，故以為名。”晉王羲之在會(huì)稽蘭亭與文人騷客飲酒賦詩(shī)，席間寫下千古絕唱《蘭亭序》，所用紙張即為側(cè)理紙。無(wú)怪乎此拓本在不經(jīng)意中就透出一種古樸之氣，真可謂是“石蘊(yùn)玉而山輝，水含珠而川媚”。
大達(dá)法師
大達(dá)法師與《玄秘塔碑》
大達(dá)法師——端甫，是繼玄奘法師后，唐代又一位有名的高僧，他于公元769年出生于古城甘肅天水。大達(dá)法師一生歷經(jīng)唐朝德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗朝。
端甫10歲在天水街亭鎮(zhèn)崇福寺做沙彌，17歲升任為比丘，入安國(guó)寺誦經(jīng)。因?qū)Ψ饘W(xué)虔誠(chéng)，經(jīng)師傅推薦，在西明寺受戒于照律師，后又學(xué)毗丘尼于崇福寺，并升為律師，同時(shí)，傳《唯識(shí)》于安國(guó)寺法師，通《涅盤》于福林寺監(jiān)法師。隨后，他“謁文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn);演大經(jīng)于太原，傾都畢會(huì)”。
唐憲宗時(shí)，因?yàn)槎烁υ诜饘W(xué)界的造詣和聲名，得到憲宗的寵遇，憲宗詔端甫率緇屬迎真骨于靈山，開法場(chǎng)于秘殿，端甫繼玄奘后又一次在長(zhǎng)安震動(dòng)朝野。端甫在朝中掌內(nèi)殿法儀，標(biāo)表凈眾長(zhǎng)達(dá)十年，尤以主講《濕般》、《唯識(shí)》等著稱于世。據(jù)史書記載：“貴臣盛族皆所慕，豪俠工賈莫不瞻向，薦金寶以致誠(chéng)，仰端嚴(yán)而禮足，日有千數(shù)，不可殫書。”由此可見，端甫在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位遠(yuǎn)非普通僧人可比。
據(jù)史書記載：唐文宗開成元年六月，端甫面向西，朝自己的家鄉(xiāng)——天水圓寂了，享年68歲，葬于長(zhǎng)安長(zhǎng)樂原之南?；实圪n謚號(hào)“大達(dá)”法師，今天傳于世的柳公權(quán)字帖，就是拓于紀(jì)念天水這位高僧的《玄秘塔碑》的內(nèi)容，可見其聲望有多么深遠(yuǎn)!
今天藏于西安碑林的《玄秘塔》碑文，其用意就是將大達(dá)法師的事跡告示后人，讓其精神永存?！缎厮酚谔茣?huì)昌元年(841年)刻立。頌功德碑文由唐朝宰相裴休撰，著名大書法家柳公權(quán)寫從撰文、書丹到鐫刻世稱“三絕”。宋代人著的《高僧傳》，對(duì)天水高僧端甫骨灰塔《玄秘塔》碑文也有記述?！缎厮啡Q《唐故左街僧內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，又稱《唐大達(dá)法師玄秘塔碑》。共1200余言?！缎厮烦木褡饔猛猓乃囆g(shù)價(jià)值也很高，它是中國(guó)唐代著名書法家柳公權(quán)書法頂峰之作?！缎厮芬蚱?ldquo;體勢(shì)勁眉”，被歷代拓印，在國(guó)內(nèi)外傳世1000多年，直到今天，仍然是臨習(xí)和研究中國(guó)書法必備的碑帖。《玄秘塔》碑文內(nèi)容是：“大法師端甫靈骨之所歸也……在家則張仁、義、禮、樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗，出家則運(yùn)慈定慧，佐如來(lái)以闡教利生……背此以為達(dá)道也，和尚其出家之雄乎。”從抄錄的碑文內(nèi)容看：大達(dá)法師，無(wú)論在家還是出家，都是身體力行“儒教”和弘揚(yáng)“佛教”，輔天子“扶世導(dǎo)俗”，“闡教利生”，真是“和尚其出家之雄乎”!
改革開放后，街亭古鎮(zhèn)煥發(fā)了往日的活力，崇福寺全面恢復(fù)了歷史原貌。街亭文化熱心人李新彥、曹阿寶于本世紀(jì)初，到西安請(qǐng)回《玄秘塔碑》拓片，聘請(qǐng)巧匠復(fù)立碑于崇福寺，一碑、一人如今重歸古鎮(zhèn)——街亭。
柳公權(quán)的介紹
柳公權(quán)幼年好學(xué),善于辭賦，懂韻律。曾任翰林院侍書學(xué)士、中書舍人、翰林書詔學(xué)士、太子太保，封河?xùn)|郡公。性情耿直，敢于直言進(jìn)諫。擅楷書，廣泛師法魏晉及初唐諸家，受顏真卿影響較大。
其書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫鋒棱明顯，如斬釘截鐵，偏重骨力，書風(fēng)遒媚勁健，可與顏真卿的雄渾雍容書風(fēng)相媲美，被后人譽(yù)為顏筋柳骨。在書法史上具有很大影響。柳公權(quán)傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經(jīng)碑》、《玄秘塔碑》、《神策軍紀(jì)圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲陽(yáng)郡王苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《高元裕碑》、《馮宿碑》、《蘇夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》等。
大唐文化瑰麗堂皇，柳公權(quán)、賀知章、王維等人皆是當(dāng)時(shí)科舉考試的狀元。文化繁榮，書法藝術(shù)名家輩出。初唐有歐、虞、褚、薛;盛唐有張旭、顏真卿、懷素諸人;中晚唐有柳公權(quán)、沈傳師諸大家。柳公權(quán)從顏真卿處接過(guò)楷書的旗幟，自創(chuàng)“柳體”，登上又一峰巔。后世以“顏柳”并稱，成為歷代書藝的楷模。
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