議論王羲之
議論王羲之
王羲之在我國有重要的歷史地位，他在我國可謂是家喻戶曉。那么，人們是如何評價王羲之的呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的對王羲之的評價，希望能幫到你。
名人對王羲之的評價
蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”
瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”
梁武帝：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”
唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”
虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存。’又云：‘吾書比之鐘、張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行。
孫過庭：“且元常(鐘繇)專工于隸書，伯英(張芝)尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”
米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也。”
王羲之的自我評價
吾書比之鐘、張當(dāng)盛行，或謂過之;張草尤當(dāng)雁行。張精熟過人，臨池學(xué)書，池盡墨;若吾耽之，未必謝之。后達解者知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故絕倫，其余為小佳，不足在意。去二賢，仆書次之。須使書意轉(zhuǎn)深，點畫之間有意。自有言不盡，得其妙者，事事皆然。平南、李式論君不謝。《自論書》的有關(guān)內(nèi)容，南朝劉宋時虞龢的《論書表》有過表述;《晉書·王羲之傳》也有載錄;唐代孫過庭《書譜》曾復(fù)引，它們雖有字句上小的差異，但大意則相一致。
王羲之將自己的書法藝術(shù)放在中國書法史這個層次上衡量，他認為"惟鐘張故為絕倫，其余為是小佳，不足在意。"而他自己的書法與鐘繇、張芝則不相上下，呈并行之勢，或者有些地方超過他們，與張芝的草書相比，其水平尤其接近。王羲之對自己書法藝術(shù)的評價是中肯而客觀的，并沒有言過其實，也沒有謙謙君子之態(tài)，充滿了一代大師的自信。王羲之學(xué)習(xí)鐘繇、張芝是花過一番苦功的，鐘繇的《宣示表》曾得到王氏家族的高度重視，家族中很多人都臨習(xí)過，唯有王羲之的書法與之相比有過之而無不及。王羲之曾說他"真書勝鐘，草故減張"，其實王羲之的草書天然純真，氣韻生動，公認勝張，如今從《十七帖》等草書可以看出。王羲之承認張芝的"臨池學(xué)書，池水盡墨"的功夫，但王羲之晚年的功力并不比張芝遜色。
王羲之的書法藝術(shù)與同時代的大家相比，"平南、李式論君不謝"。平南即王平南，王羲之的伯父王廙;李式是衛(wèi)夫人的侄兒，他們都是名噪一時的大書法家。王羲之顯然是超過他們的，在這里則云"論君不謝"。
這篇書論對書法創(chuàng)作提出了自己的觀點："須得書意轉(zhuǎn)深，點畫之間皆有意。自有言所不盡、得其妙者，事事皆然。""意"存在于點畫之間，而不是在點畫表面，這種"意"是玄妙的、高深的，只能意會而難以言傳，他認為"意"是書法的最高境界。后人評論王羲之的書法藝術(shù)時說"出神入化"就是說它具有"意"的內(nèi)蘊，"意"是玄學(xué)的"意"，以表示玄學(xué)的情緒。用書法作為玄妙感情的抒發(fā)，早在衛(wèi)夫人的書論(傳)中，就已經(jīng)提出把"意"和形式看成一個整體，作為創(chuàng)作構(gòu)思前的一種準備，王羲之對"意"作了進一步深化，將"意"作為"書法"和非書法的界限。
王羲之的介紹
王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有余約為(1.83米)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對王羲之的書法曾稱贊道：“好字唯之(之，即王羲之)”。
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