王羲之的字風格
王羲之的字風格
王羲之的書法在我國有著重要的歷史地位，他對我國的書法藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。那么，關(guān)于王羲之的書法，你了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之的書法介紹，希望能幫到你。
王羲之及書法特點
王羲之 (303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼?今屬山東臨沂)人，后遷會稽山陰(今浙江紹興)，晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
別名王右軍、王會稽，字逸少國籍東晉民族漢族漲知識!他們是古代書法界的泰斗中國古代的十大圣人這些匠人偉大了整個藝術(shù)史!人物生平 聽語音入木三分主詞條：入木三分王羲之出身于魏晉名門瑯玡王氏，他七歲就擅長書法。傳說晉帝當時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。
《神龍?zhí)m亭》袒腹東床主詞條：東床快婿16歲時，王羲之被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個女兒，年長二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛女故要為女擇婿，與丞相王導(dǎo)與情誼深厚，又同朝為官，聽說其家子弟甚多，個個都才貌俱佳。王羲之一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。”郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細打扮一番出來相見。尋來覓去，一數(shù)少了一人。王府管家便領(lǐng)著郗府管家來到東跨院的書房里，就見靠東墻的床上一個袒腹仰臥的青年人，對太尉覓婿一事，無動于衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐后，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事。”郗鑒說：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看。”郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說就是這樣來的。
相聚蘭亭東晉穆帝永和九年(公元353年)，農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發(fā)揮極致，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。
稱病棄官永和十一年(公元355年)三月王羲之稱病棄官。“攜子操之由無錫徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。”[8]他和許詢、支遁等人，開始遍游剡地山水。 定居金庭后，書法興起。其后裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”。后人定村名為“華堂”，沿稱至今。會稽安逝東晉升平五年(公元361年)，王羲之卒于會稽金庭(今浙江紹興)，葬于金庭瀑布山(又稱紫藤山)，其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間(535-546年)，嗣孫建豆腐干豆腐右軍祠于墓前。
書法風格
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。
后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變。共20張?zhí)m亭序局部王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽。
作品
王羲之真跡早于不存于世，唐代的精摹本歷來已被當作真跡看待。由于年代久遠，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元以后的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。王羲之作品列表書體類別 作品草書《十七帖》《初月帖》《行穰帖》《龍保帖》《上虞帖》《長風帖》《賢士帖》《飛白帖》《平安帖》(草書)行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》《蘭亭集序》《平安帖》
造詣
王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶。當代留美書法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之(之，王羲之)”。王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對于師傳有所不滿，這和后代書從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”
王羲之作品
王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書;又之許下，見鐘爵、梁鵠書; 又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書;又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
王羲之志存高遠，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鐘繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
軼典故 事
音竹扇題字
據(jù)說有一次，王羲之路過山陰城(今紹興)的一座橋。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎么樣?” 老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。
書成換鵝
書圣王羲之很喜歡鵝，他認為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形態(tài)中悟到一些書法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問之下知道這些鵝是附近一個道士養(yǎng)的，便找到那個道士想與他商量買下那群鵝，那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應(yīng)，這便成就了書成換白鵝的佳話。
巧補春聯(lián)
大書法家王羲之每逢除夕都要親手寫春聯(lián)貼之于門。因為他的字號稱“天下第一行書”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫了“福無雙至，禍不單行”八個字的春聯(lián)，留下了下半截。想偷對聯(lián)的人一看此八個字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時，王羲之補了后半截，變成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”第二天一大早，想偷春聯(lián)的人見春聯(lián)變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕。
不避之字 斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻之;孫子楨之、靜之。
上述人為什么不避家諱?這里藏著個大秘密，與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個，子侄輩有“之”22個，孫輩12個，曾孫13個，玄孫9個，五世孫4個……陳寅恪說這些人所以不避諱是因為都是天師道成員，這個“之”是暗號、徽章。而天師道老大張?zhí)鞄煟菑埩嫉陌耸缹O。
道教情緣
東晉著名書法家王羲之的書法藝術(shù)達到了 “登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長的道教，很早就產(chǎn)生《蘭亭序》道教符。在抄寫經(jīng)書時，必須由精于書藝的經(jīng)生抄寫，而在書寫經(jīng)本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書畫家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學(xué)說。《晉書·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書道。”《道經(jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達于天臺北門金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事?！稘摲蛘摗酚涊d：“因氏王氏，其后子孫，世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)。”
歷史評價
庾翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”
明代陳洪綬《王右軍像》蕭衍：“①子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”[20]“②王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”
唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”
虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存。’又云：‘吾書比之鐘、張當抗行，張草猶當雁行。
孫過庭：“且元常(鐘繇)專工于隸書，伯英(張芝)尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”
米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也。“[23]史籍記載 聽語音主詞條：晉書·王羲之傳唐房玄齡、李淳風、褚遂良等共同撰寫的《晉書·列傳·第五十》是王羲之、王獻之等人的合傳。仔細地闡述了王羲之是如何練就書法，最終成為中國歷史上僅有的“書圣”，王羲之對知識的不斷追求、對書法的深深癡迷，發(fā)人深省，具有深刻的借鑒及教育意義。
家族背景
王羲之的家族是晉代屈指可數(shù)的豪門大士族。無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者。同時，王氏家族還是名門望族，素來重視對家族成員文化素養(yǎng)的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。他的祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，于江左稱制，建立東晉王朝。王羲之的堂伯父王導(dǎo)更是名聞于世，是東晉的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是東晉的軍事統(tǒng)帥?，樼鹜跏显跂|晉可謂權(quán)傾一時，熾盛隆貴。晉室南渡北民南遷，在江南大融合。山東瑯琊國王氏望族，經(jīng)王覽(206年-278年)、王正到王曠(約274年-328年)時，兩晉(266年-316年)，發(fā)生“八王之亂”(290年-306年)，歷16年，死30萬人。王曠善于審時度勢，效法先祖王覽，于東漢末年避亂南居30年。在五胡侵魯，瑯琊危急，299年開始，兩晉大分裂，北方大混戰(zhàn)。王羲之家族世系王羲之部分家族成員成員 姓名父親王曠母親衛(wèi)氏叔父王廙、王彬展開全部后世影響 聽語音王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子獻之，善草書;凝之，工草隸;徽之，善正草書;操之，善正行書;煥之，善行草書;獻之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。后戰(zhàn)亂中，其后世走亂，家譜遺失，后世分布在沈陽，海倫等地?，F(xiàn)知其后世有王慶凱、王瀟丹等人。
王羲之的書法風格
王羲之的書法風格給予一個準確的評價很難做到，仁者見仁，智者見智，你從這個角度他從那個角度看待書圣，先說說書圣，書圣被千秋萬代地認可，并不都是李世民的作用，李雖然起了推波助瀾的作用，但客觀上說是王的書法造詣決定了他書圣的地位，唐太宗距離現(xiàn)在一千多年了，他的那點作用早就沒有了，其實，風格這個詞也是一個新名詞，在古代沒有這個詞，但是，也強調(diào)書法某方面的特色，王書法特色實際上很難拿出一個準確的字眼來詮釋他，原因就是：往往大家無風格，因為他渾身都是優(yōu)點，那方面都超常于別人，王作為書圣，他把下面書法家的優(yōu)點完全集于一身，比如詩圣杜甫，他有什么特色，整體來講，他覆蓋整個的一個格律詩，站在一個高點。如說泰山有什么特色，我們也可以說泰山之大，大的涵蓋了所有山脈的特征。只有學(xué)到了一部分時，才能叫有什么特色，有人認為王的書法有中和之美，他的陽剛之美、陰柔之美，秀美、粗壯，古拙、老辣等等最后都歸于中和，中和最大，有人總認為要搞出什么特色來，其實是不好的。清代有一個文學(xué)家叫揚鈞的有段話：“凡面目特異者其道必小，字之冬心板橋一入藩籬終絕出路，小道數(shù)載可成，中庸百年莫盡。”所以談到王的書法特色，必須談到他是中庸的一派書風，不激不歷，風規(guī)自遠。不激不歷，志在中和，因此中庸之道是不左不右的金光大道。南齊有個叫張融的人，他寫了字給皇帝看，皇帝說你寫的字沒有二王之法，他非常自負地說：不恨臣無二王法，恨二王無臣法，此處的恨當遺憾講，后來有很多人引深這段話想要有自己的法則，，有自己的面目，這些話聽來都沒有問題，大套的話原則上是沒有什么問題的，但看張融的話，二王的法則到現(xiàn)在依然是暢新無阻千秋萬代，然而張法安在?當然也有人說王的字嫵媚，那是學(xué)得人太多了，多則俗多則濫，學(xué)的人多了就顯得俗了，王的字是剛?cè)峒鏉杽偤完幦峤M合的恰到好處，盡管后來有張旭懷素的草字也稱為草圣，但他們比較王的字，就顯得過于的激烈，如沒有王的比較，他們的字是完美的，但一比較他們的字就是剛烈之處太多了，少了中和。如站在王的高度去比較顏真卿，顏就似乎稍顯粗野;去比歐陽詢，歐就稍顯板滯了一些，特別是在行草方面，生硬了一些;去比較趙孟頫，趙就稍顯圓熟了一些，少了陽剛，盡管大書法家們都是一領(lǐng)風騷數(shù)百年，但面對王羲之都得面北稱臣。。
學(xué)習(xí)“學(xué)”字，這個字寫繁體字時，第一豎略短第二豎
稍長，再點一個點，再來一個活彎，再點一個點，右方不要高于中間的部位，里面輕輕點二個點，再寫兩橫就顯得苯拙了，上面的一部分要緊湊，呈現(xiàn)出一個扇面形狀，越到下方越緊湊，然后下面的禿寶蓋要寬放出來，寫禿寶蓋的橫時要細一點，但一定要飽滿雄強有力量，挑的起來，然后將下面的子字藏在里面，這個字的主筆是下面這個“子”字的豎彎鉤， 這一筆一定要寫得保滿有力量，要挑得住上面，不管上面有多少筆，這筆一定要寫的挺撥，有彈性，歐陽詢的字兩個特色就是：一個是挺一個是秀。行書的學(xué)字在形體上和楷書差不多，只是在點畫和意境上截然不同，在下方的子字的彎鉤上非常地有力，這個地方?jīng)]有力量這個字變癱瘓了，這個字不管是那一種體，重要的還要把禿寶蓋一定要寬放出來，放不出來寫出來就非常的丑陋。草書的學(xué)字就是現(xiàn)在的簡化字的學(xué)字，只是要寫出意境來，三個點連筆帶過來，寫得相對窄一點，最后一點將禿寶蓋一筆帶過，不能再加上禿寶蓋左邊的一點，也就是mian頭無左pan。
毛筆用禿了叫頹筆，有話叫頹筆如山，還有筆冢這一說，將用禿了的筆捆起來把他們埋起來叫筆冢，那么寫到什么時候就將毛筆退下來呢，有這么兩個特征：一是筆尖遲鈍了、沒有尖了，還有一個特征是筆肚子胖起來了，寫字的時候一下筆，筆便分叉，寫的時候一下筆出來兩個分道，這就是頹筆的特征。這時候就應(yīng)該更換新筆了。
王羲之的書法作品
王羲之一生最好的書法，首推《蘭亭集序》。那是他中年時候的作品。
東晉有一個風俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。
作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本《蘭亭集序》，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是后來名震千古的《蘭亭集序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。
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