集王羲之圣教序簡(jiǎn)介
圣教序是王羲之的書(shū)法代表作品之一，他的這個(gè)作品有非常高的藝術(shù)參考價(jià)值。那么，關(guān)于圣教序，你了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之的圣教序簡(jiǎn)介，希望能幫到你。
王羲之的圣教序介紹
《集王圣教序》全稱(chēng)《大唐三藏圣教序》。懷仁集王羲之行書(shū)而成。唐·咸亨三年(672)十二月建。行書(shū)。30行，行83～88字不等?！督鹗途帯份d：碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分;文共三十行?，F(xiàn)藏西安碑林。王氏書(shū)跡大都賴(lài)此以傳，故為歷代書(shū)家所重?！度厥ソ绦颉肥翘铺跒楸碚眯史◣煾拔饔蚋鲊?guó)求取佛經(jīng)，回國(guó)后翻譯三藏要籍而寫(xiě)的。太子李治(高宗)并為附記。
懷仁是長(zhǎng)安弘福寺僧，能文工書(shū)，受諸寺委托，借內(nèi)府王羲之書(shū)跡，煞費(fèi)苦心，歷時(shí)二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，咸萃其中”。碑文選自王書(shū)各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風(fēng)、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時(shí)、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對(duì)于書(shū)學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點(diǎn)畫(huà)氣勢(shì)、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書(shū)的特點(diǎn)與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界。”
當(dāng)然這種集字的做法也有相當(dāng)?shù)木窒扌?。如重?fù)的字較少變化，偏旁拼合的字結(jié)體缺少呼應(yīng)。自此碑以后，效集王羲之書(shū)或其它大書(shū)法家書(shū)的字集為碑刻者不斷出現(xiàn)，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經(jīng)》等均為佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最為成功。
圣教序的由來(lái)
《圣教序》的由來(lái)：唐代僧人玄奘法師西行取經(jīng) ,歷盡千辛萬(wàn)苦，冒生命危險(xiǎn)，才到達(dá)印度。在他取經(jīng)回歸長(zhǎng)安時(shí)，舉國(guó)為之震動(dòng)，太宗對(duì)于玄奘艱苦取經(jīng)的偉大精神非常感動(dòng)，并謂 “勝朝盛事”，對(duì)于他在佛學(xué)方面的成就，也極端推崇，于是在貞觀十九年二月六日敕命他在長(zhǎng)安弘福寺中，專(zhuān)門(mén)翻譯梵經(jīng)。并為其翻譯的《瑜伽師地論》賜予序文，這便是《圣教序》的由來(lái)。
《圣教序》成文以后，為了永垂后世，昭示天下，乃籌備將其刻于碑石流傳，又因?yàn)樘诨实凵類(lèi)?ài)王羲之書(shū)法，故大家認(rèn)為這篇碑文，非書(shū)圣王羲之書(shū)法“不足貴”，然王羲之乃晉人，不可再起而書(shū)之，于是請(qǐng)弘福寺沙門(mén)懷仁擔(dān)任集字拼文工作。 釋?xiě)讶试且幻瞄L(zhǎng)王羲之書(shū)法的僧人，據(jù)說(shuō)他還是王羲之的后裔，懷仁用集字的方法以王羲之書(shū)法拼就《圣教序》全文。太宗為了方便懷仁的集字工作，特地準(zhǔn)許將宮中收藏的大批王羲之字跡供給鉤摹綴集。
傳說(shuō)懷仁在集字過(guò)程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰(shuí)獻(xiàn)出碑文中急需的一個(gè)字，賞一千金。因此歷史上又流傳了王羲之一字值千金的佳話(huà)，這塊歷盡千辛萬(wàn)苦所刻成的名碑也就獲得了“千金碑”的美稱(chēng)。字是收集全了，可兩大麻煩來(lái)了。一是碑文里有些字王羲之沒(méi)有寫(xiě)過(guò)，還有就是收集的字大小不一。不過(guò)，這些難不倒聰明的懷仁和尚。沒(méi)有的字，他就用王羲之寫(xiě)過(guò)的偏旁部首筆畫(huà)拼。大大小小的字有點(diǎn)兒不好辦，不過(guò)，采用燈影成像原理，不就可以把大字縮小，小字放大了嗎?《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗序、太子記以及太宗答、太子箋答、玄奘所譯心經(jīng)等五種，懷仁經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)二十四年的收集和拼湊、苦心經(jīng)營(yíng)，終成此碑。足見(jiàn)《圣教序》乃王羲之書(shū)法之集大成也。此碑廣采王書(shū)之眾長(zhǎng)，非常注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，因此可以說(shuō)，“圣帖”是從王氏書(shū)跡中經(jīng)過(guò)挑選合成的，足以代表王氏之書(shū)的精華，可稱(chēng)最佳典范。
清人蔣衡在《拙存堂題跋》中說(shuō)： "沙門(mén)懷仁乃右軍裔孫，得其家法，故《集字圣教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》并驅(qū)，為千古字學(xué)之祖"?！都质ソ绦颉穯?wèn)世后，宋、明、清以來(lái)的歷代書(shū)家對(duì)這一作品評(píng)價(jià)甚高，稱(chēng)之為"百代?？Ｄ７卖酥畷?shū)，必自懷仁始。"的確，這一碑刻充分地表現(xiàn)出了王羲之書(shū)法藝術(shù)的精美典雅和靈動(dòng)多姿。此碑功德無(wú)量，直至今日仍是我們學(xué)習(xí)書(shū)法不可多得的珍貴碑帖。
圣教序的主要特點(diǎn)
主要特點(diǎn)是：(1)字?jǐn)?shù)多。全碑共1900余字，字字精雅飄逸，款款相映成趣。(2)字體多。全碑將王羲之的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)雜糅其間，大膽地搭配、組合、集成，動(dòng)靜結(jié)合，揮灑自如，對(duì)后世書(shū)法尤其是當(dāng)代書(shū)法具有重要的啟示作用。(3)變化多。一是筆法十分豐富，楷、行、草、隸、篆各種筆法無(wú)不用之其中;二是結(jié)字新穎生動(dòng)，平中見(jiàn)奇，開(kāi)合有度，欹正相依，靈動(dòng)多姿;三是重復(fù)的字、偏旁部首無(wú)不體現(xiàn)變化翻新。
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