書(shū)法家柳公權(quán)的楷書(shū)字體介紹
書(shū)法家柳公權(quán)的楷書(shū)字體介紹
柳公權(quán)的書(shū)法在我國(guó)有著重要的歷史地位，他的字體被受到人們的臨摹與贊賞。那么，關(guān)于柳公權(quán)的楷書(shū)，你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的柳公權(quán)的書(shū)法介紹，希望能幫到你。
柳公權(quán)的楷書(shū)書(shū)法介紹
唐代是一個(gè)楷書(shū)名家輩出的時(shí)代。我們這本書(shū)里先后介紹過(guò)歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿，當(dāng)然，這兩人都是唐代楷書(shū)名家，也是唐代楷書(shū)書(shū)法不能回避的名家。柳公權(quán)也是唐代楷書(shū)名家，與前兩者相比，這三人正好同處三個(gè)不同歷史時(shí)期——歐陽(yáng)詢(xún)生于北朝，歷隋而入唐，是書(shū)法史上的“初唐四杰”之一，屬于初唐時(shí)期的書(shū)家;顏真卿主要活動(dòng)于開(kāi)元、天寶之后，屬于盛唐時(shí)期的書(shū)法家;柳公權(quán)則屬于中唐時(shí)期的書(shū)法家。至于晚唐書(shū)法，吳老師在介紹杜牧《張好好詩(shī)》的那篇關(guān)于大叔愛(ài)蘿莉的那篇文章里曾經(jīng)提到過(guò)，晚唐書(shū)法屬于荒漠期。歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)，再加上元代的趙孟頫，今天中國(guó)人嘴巴里所強(qiáng)調(diào)的楷書(shū)四家就到齊了。這四位楷書(shū)大師中，唐代占了三位。歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)三人無(wú)不都是楷書(shū)結(jié)體構(gòu)建的大師，這與唐代書(shū)法注重法度有很大關(guān)系。
柳公權(quán)是一位家喻戶(hù)曉的書(shū)法家，唐代時(shí)候，他就很有名氣，請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)碑版的人就很多;至于今天，知道他的人依舊不少。我相信，本文很有可能是讀者們翻看本書(shū)的第一篇文章。這或許源自大家對(duì)柳公權(quán)和柳體楷書(shū)的熟悉，大家在剛學(xué)習(xí)楷書(shū)技法的時(shí)候，又有誰(shuí)能繞得開(kāi)柳公權(quán)呢?吳老師從五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)毛筆字，初一開(kāi)始，家父就以柳字作為我的楷書(shū)入門(mén)。至于家父教我“永字八法”，那一招一式也是以柳體為范本。從那時(shí)候開(kāi)始，我就與柳字結(jié)下了不解之緣，此后雖然也學(xué)過(guò)一段時(shí)間顏真卿、趙孟頫、王羲之和蘇軾，但總得說(shuō)來(lái)，我還是對(duì)柳字的用筆和結(jié)構(gòu)了解得更多，即便是今天給學(xué)生上課時(shí)候的板書(shū)，也時(shí)不時(shí)地會(huì)用柳書(shū)來(lái)做范例進(jìn)行教學(xué)。
柳公權(quán)現(xiàn)存的作品不少，最有名的是《玄秘塔碑》和《神策軍碑》，這兩塊石刻都是楷書(shū)作品?！缎厮啡Q(chēng)《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，由裴休撰文，柳公權(quán)抄寫(xiě)，現(xiàn)藏西安碑林;《神策軍碑》全稱(chēng)《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》，唐武宗會(huì)昌三年(公元843年)立于皇宮禁地，由崔鉉撰文，柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)。相比《玄秘塔碑》，《神策軍碑》因?yàn)橐恢痹趯m廷收藏，因此其保存的情況也比《玄秘塔碑》好很多。神策軍是唐代北衙禁軍，主要負(fù)責(zé)宮廷護(hù)衛(wèi)。北衙禁軍是相對(duì)唐代南衙禁軍而言的。唐太宗玄武門(mén)之變之后，考慮到拱衛(wèi)宮廷的安全，以及結(jié)合長(zhǎng)安宮城北高南低的地理特點(diǎn)。唐代帝王設(shè)置了北衙禁軍，以精銳士卒組成，有別于南衙禁軍為宰相、朝廷所指揮的情況。因此，北衙禁軍就成為唐代宮廷的一支重要的武裝力量。神策軍就是北衙禁軍的一支。當(dāng)然，北衙禁軍在唐代后期多為宦官控制，反而成為唐代宮廷不安全的隱患。
在這兩塊石刻作品中，柳公權(quán)柳體字的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致：
首先，柳字中宮緊收，中心沉穩(wěn)，沒(méi)有露骨的點(diǎn)畫(huà)，力求四平八穩(wěn);其次，從點(diǎn)畫(huà)上說(shuō)，柳體楷書(shū)多以方筆出現(xiàn)。這種方筆主要是從北朝碑刻風(fēng)格而來(lái)。魏碑書(shū)法對(duì)唐代書(shū)法影響很深，我們?cè)诮榻B褚遂良的時(shí)候曾介紹過(guò)，這里就不專(zhuān)門(mén)展開(kāi)了。點(diǎn)畫(huà)技法上，方筆書(shū)寫(xiě)，要求書(shū)寫(xiě)者嚴(yán)格控制毛筆的提按，講究欲右先左的回鋒。在轉(zhuǎn)角處，用筆提按需要有明顯的頓挫，以呈現(xiàn)出方折的模樣。這種用筆有魏碑的沿襲，比如《始平公碑》在起筆和轉(zhuǎn)角時(shí)候“切”的動(dòng)作。這些動(dòng)作在柳體楷書(shū)中也多有呈現(xiàn)。此外，柳公權(quán)年輕時(shí)候也曾學(xué)過(guò)顏真卿楷書(shū)。泛泛說(shuō)來(lái)，柳字與顏?zhàn)贮c(diǎn)畫(huà)上的最大區(qū)別就是“顏筋柳骨”。柳體字講究骨力，其線條剛瘦，給人一種錚錚鐵骨的鏗鏘之態(tài)。顏體字則講究點(diǎn)畫(huà)、線條的豐滿(mǎn)。因此，顏體字側(cè)重線條的“筋”，在柳體字在乎用筆的“骨”。正是因?yàn)檫@一技法特點(diǎn)，吳老師才將題目命名為《柳骨鏗鏘》。
但是，從點(diǎn)畫(huà)用筆技法層面來(lái)探討柳體字的藝術(shù)影響的話，我們就必須要提到學(xué)習(xí)柳體楷書(shū)的一大無(wú)趣之處。上文筆者提到“永字八法”。當(dāng)然，這八法是學(xué)習(xí)楷書(shū)的讀者在實(shí)際書(shū)寫(xiě)中必須遭遇到的八種最基本點(diǎn)畫(huà)技法。柳體楷書(shū)的八法有嚴(yán)格的規(guī)范，因此更容易為初學(xué)楷書(shū)的讀者上手。但是，柳體楷書(shū)對(duì)于某一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的變化太多，從而形成了一個(gè)龐大的點(diǎn)畫(huà)集體。比如，就撇這個(gè)筆畫(huà)來(lái)說(shuō)。柳體楷書(shū)就起碼有：長(zhǎng)撇(金的第一筆)、短撇(乎第一筆)、直撇(用的第一筆)、回鋒撇(成的第二筆)、回頭撇(雄的第二筆)、蘭葉撇(塵的第三筆)、平撇(斤的第一筆)……這么多的變化當(dāng)然讓初學(xué)者開(kāi)頭很難掌握。當(dāng)然，最要命的是，這些不同的撇的變形點(diǎn)畫(huà)，確實(shí)是不通用的。當(dāng)然，長(zhǎng)撇與短撇是有明顯的區(qū)別?？删吞m葉撇的使用來(lái)說(shuō)，“塵”字的這一撇固然也有人寫(xiě)成長(zhǎng)撇或者直撇，可那么寫(xiě)就寫(xiě)不出柳體那種瘦勁的鋒利感覺(jué)。因此，根據(jù)不同的場(chǎng)合而使用不同的點(diǎn)畫(huà)，這種靈活的使用，確實(shí)是學(xué)習(xí)柳字的一大難處。
此外，柳字學(xué)得好的人，也有自己的痛苦之處。1949年之前，大戶(hù)人家的閨閣女子就多學(xué)柳字，究其原因是因?yàn)橐獙?xiě)好柳字，就必須熟知柳字的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，掌握用筆的分寸和嚴(yán)謹(jǐn)性。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，柳體字在起筆、收筆和轉(zhuǎn)角處的處理是千篇一律的，這說(shuō)明柳體字點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)時(shí)調(diào)鋒、提按的方法是固定的。但是，這種書(shū)寫(xiě)習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，必然會(huì)嚴(yán)重束縛住書(shū)寫(xiě)者點(diǎn)畫(huà)的流暢性。誠(chéng)然，學(xué)習(xí)唐楷，不論是柳體、歐體還是顏體，并爛入骨髓的書(shū)法愛(ài)好者在改學(xué)行書(shū)時(shí)候都會(huì)有這樣的體會(huì)，受到同好的指責(zé)。但平心而論，柳體字對(duì)書(shū)寫(xiě)者點(diǎn)畫(huà)的束縛更加厲害。
我們知道，藝術(shù)審美的習(xí)慣是植根于人的內(nèi)心的。如果一個(gè)人在書(shū)法學(xué)習(xí)中養(yǎng)成了中規(guī)中矩的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。那么，生活中的他，也不太可能逾越規(guī)范，成為體制的破壞者。大家閨秀，學(xué)習(xí)柳體書(shū)法似乎也有這么一層原因在其中。當(dāng)然，相比顏真卿的楷書(shū)，柳公權(quán)楷書(shū)更加秀麗、端莊。或許，這也是柳體在大家閨秀中大行其道的重要原因。
實(shí)際上，歷朝各代對(duì)于柳公權(quán)書(shū)法的評(píng)價(jià)也都是褒貶不一的，即便是同一個(gè)人對(duì)柳體字的評(píng)價(jià)，甚至也有互相抵觸之處：
米芾評(píng)價(jià)柳公權(quán)說(shuō)：“字之八面唯尚真楷見(jiàn)之，大小各自有分。智永有八面，已少了鐘法。丁道護(hù)、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權(quán)師歐不及遠(yuǎn)甚，而為丑怪惡札之祖。自柳世始有俗書(shū)。”可他自己卻又說(shuō)柳公權(quán)：“柳公權(quán)如深山道士，修養(yǎng)已成，神氣清健，無(wú)一點(diǎn)塵俗。”
董其昌也是如此自相矛盾。他先論柳體：“神奇化為臭腐。”可又在另書(shū)中評(píng)論：“公權(quán)正書(shū)及行皆妙品之最。”“臭腐”和“妙品之最”相提并論，真讓我們這些業(yè)余的書(shū)法票友不知道該置柳公權(quán)于何處了。
米芾、董其昌都是古來(lái)名家，對(duì)于他們的評(píng)價(jià)，想必都有一定道理。然而，拋開(kāi)這些評(píng)論自相攻訐之處，我們學(xué)習(xí)柳字，應(yīng)該找到更多一些為我所用的地方。我有這么一個(gè)故事，正好借這個(gè)機(jī)會(huì)寫(xiě)出來(lái)：因?yàn)閷W(xué)習(xí)柳字的習(xí)慣，我經(jīng)常把“國(guó)”字中的那一點(diǎn)給省略掉。但是嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這就是個(gè)錯(cuò)別字。我的一位同窗好友劉洪坤兄見(jiàn)到之后，就跟我指出錯(cuò)誤。我呢，強(qiáng)詞奪理嘍，你去看《玄秘塔碑》，看看柳公權(quán)是不是這樣寫(xiě)的?？蓜⑿址瘩g我說(shuō)，我們學(xué)習(xí)柳字，學(xué)習(xí)的應(yīng)該是柳字的結(jié)構(gòu)、用筆和書(shū)法審美。這才是學(xué)書(shū)法的關(guān)鍵。學(xué)人家的錯(cuò)誤，亦步亦趨，當(dāng)然是不可取的。
我想，用這個(gè)故事作為我本文的結(jié)尾，或許能夠給正在學(xué)習(xí)柳字的書(shū)法愛(ài)好者一個(gè)啟發(fā)：不論是哪家書(shū)家，他們的書(shū)法都是“美、丑”并存的。只不過(guò)，從不同的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)不同的美與丑來(lái)。歷代那些如米芾、董其昌一類(lèi)的評(píng)論固然是重要的，可找出為我所用的亮點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)才是最關(guān)鍵的。正如我一次在電視節(jié)目中看到啟功先生就曾談到自己學(xué)柳體字的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)他覺(jué)得自己的書(shū)法骨力不足時(shí)，便刻意找來(lái)柳體字帖認(rèn)真臨摹，以期從柳體臨習(xí)中強(qiáng)化自己線條的骨力。我想，啟功先生的書(shū)法獨(dú)步天下，他的學(xué)柳字的經(jīng)歷，足夠給我們大大的啟發(fā)了。
柳公權(quán)身上的故事還有很多，這里我就不展開(kāi)介紹了。百度下柳公權(quán)，可以找到很多關(guān)于柳公權(quán)的歷史和故事，若都寫(xiě)在這里，太有抄襲史料而浪費(fèi)版面的意思。相比本書(shū)其他文章來(lái)說(shuō)，本文或許是故事最少的一篇，但卻是體會(huì)和評(píng)論最真實(shí)的一篇。畢竟，五歲學(xué)書(shū)至今，柳字伴隨我走過(guò)了快三十個(gè)年頭，這其中的各種心得體會(huì)當(dāng)然會(huì)比從史料上直接抄來(lái)的評(píng)論要真切的多。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行就是這個(gè)道理!
柳公權(quán)的書(shū)法介紹
柳公權(quán)的傳世作品很多。傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》等。其中《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《神策軍碑》最能代表其楷書(shū)風(fēng)格。柳公權(quán)的行草書(shū)有《伏審》、《十六日》、《辱向帖》等，他們的風(fēng)格仍繼承王家風(fēng)格，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，瀟灑自然。另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》?！睹稍t貼》白麻紙，七行，二十七字。今藏故宮博物院。其書(shū)曾刻入《三希堂法帖》干隆稱(chēng)“險(xiǎn)中生態(tài)，力度右軍”。體勢(shì)稍帶顏法，沉勁蒼逸。另外《蘭亭續(xù)帖》中有《紫絲靸帖》，文字有所不同，翰林不稱(chēng)“出守”，故疑其偽，當(dāng)為唐末宋初高手所擬。
柳公權(quán)的著名作品
柳公權(quán)一生書(shū)碑特多，在此，就他的一些代表作品作些介紹：
1.《金剛經(jīng)刻石》(824年，四十七歲) 柳公權(quán)正書(shū)，刻為橫石，共十二塊，每行十一字，原石毀于宋。唯一唐拓本發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，現(xiàn)藏巴黎博物館。此為柳書(shū)早期代表作。其下筆精嚴(yán)不茍，筆道瘦挺遒勁而含姿媚;結(jié)體縝密，以縱長(zhǎng)取形，緊縮中宮，開(kāi)展四方，清勁而峻拔。“柳骨”于此可初識(shí)，而柳集眾書(shū)于此亦可知。宋董逌云：“誠(chéng)懸書(shū)金剛經(jīng)，柳玭謂備有鍾(繇)、王(羲之)、歐(陽(yáng)旭)、虞(世南)、褚(遂良)、陸(柬之)之體。今考其書(shū)，誠(chéng)為絕藝，尤可貴也。”(《廣川書(shū)跋》)
2.《李晟碑》(829年，五十二歲) 碑在陜西高陵縣，碑連額高一丈四尺二寸，寬五尺八寸二分，三十四行，行六十一字。裴度撰，柳公權(quán)正書(shū)，并篆額。此碑明代已多漫漶，近拓石花滿(mǎn)布。清孫承澤《庚子消夏記》云：“字雖剝落，然一看挺拔不群之概，尚可捫而得之也。”與《金剛經(jīng)》相比，加強(qiáng)了斬釘截鐵、棱角分明、點(diǎn)畫(huà)爽利森挺、挺拔不群之概。但是有些地方結(jié)字顯得拘謹(jǐn)，局促。
3.《回元觀鐘樓銘并序》(836年，五十九歲) 石橫置，四十一行，行二十字，邵建和鐫刻。1986年11月出土于西安市和平門(mén)外。此碑風(fēng)神爍爍，一筆不茍，其用筆重骨力，以方筆為主，輔以圓筆，勁利清健。其結(jié)構(gòu)往往錯(cuò)位中求變化，比如左右結(jié)構(gòu)的字“蹲”、“鐘”、“樓”等將左邊偏旁往上挪，形成左短右長(zhǎng)的結(jié)字法，在不平衡中求韻趣。柳書(shū)向又一縱深漸進(jìn)。
4.《馮宿碑》(837年，六十歲) 王起撰，柳公權(quán)書(shū)并篆額，正書(shū)，四十一行，行八十三字，石存西安碑林。其書(shū)爽利快健，神采飛揚(yáng)。似乎在預(yù)示一種更為精煉的“柳體”即將孕育而出。就在此后的五六年中，《玄秘塔》、《神策軍》便相繼問(wèn)世，成為千年楷書(shū)的典則?！陡酉挠洝芬龡钣眯拚Z(yǔ)云：“誠(chéng)懸《馮尚書(shū)碑》亞于(虞世南)《廟堂碑》。”《石墨鐫華》云：“此碑柳書(shū)結(jié)字小差勝《玄秘塔碑》，尚不堪與薛稷雁行。楊用修云亞于《廟堂碑》，過(guò)矣。”
5.《苻璘碑》(838年，六十一歲) 李宗閔撰文，柳公權(quán)書(shū)并篆額，邵建和鐫字。三十一行，行六十二字，碑高一丈，寬四尺五寸三分，為柳碑中最顯要者。石在富平縣，“十年動(dòng)亂”中被毀。此碑歷代享有盛名，《金石錄》、《寶刻類(lèi)編》、《集古求真》等均有著錄。此碑與《馮宿碑》字雖較小于《玄秘塔碑》，但同樣魄力雄渾，字法深厚，結(jié)構(gòu)縝密，神理駿發(fā)。孫承澤《庚子消夏記》云：“其書(shū)亦帶有嬋娟不勝羅綺之致。”此謂雄渾中有秀媚之色。
6.《玄秘塔碑》(841年，六十四歲) 裴休撰文，柳公權(quán)書(shū)并篆額，邵建和、邵建初鐫刻。共二十八行，行五十四字，石存西安碑林。清王澍《虛舟題跋》云，“誠(chéng)是極矜煉之作。”明王世貞《弇州山人稿》云：“此碑柳書(shū)中最露筋骨者。”其骨力矯健，筋骨特露，剛健遒媚;結(jié)字瘦長(zhǎng)，且大小頗有錯(cuò)落，巧富變化，顧盼神飛，行間氣脈流貫。全碑無(wú)一懈筆，可謂精絕。
7.《神策軍碑》(843年，六十六歲) 此碑崔鉉撰文，柳公權(quán)奉敕書(shū)，記唐武宗李炎巡幸左神策軍事。碑立于皇宮禁地，不能隨便傳拓，因此流傳較少，北京圖書(shū)館藏有北宋之拓本。此碑和《玄秘塔》相隔二年，總體風(fēng)格相近，法度謹(jǐn)嚴(yán)，精魄強(qiáng)健，然而也有細(xì)別?！缎厮窐O勁健，此碑則雄厚;前者極露筋骨，后者凝煉溫恭;前者較遒媚，后者則較端重。此碑刻工也極精，或認(rèn)為柳書(shū)傳世最佳者。孫承澤說(shuō)：“書(shū)法端勁中帶有溫恭之致，乃其最得意之筆。”柳公權(quán)的楷書(shū)中以《神策軍碑》、《玄秘塔碑》影響最深遠(yuǎn)。
8.《劉沔碑》(848年，七十一歲) 柳公權(quán)書(shū)，韋博撰，元度摹勒并篆額，楷書(shū)三十七行，行六十五字。此碑字體偏小，但書(shū)體勁秀。楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》注意到其“淡雅”特點(diǎn)。細(xì)察其碑多用圓筆，如“國(guó)”字，右角轉(zhuǎn)換既圓，右直下也呈弓弩形。“司徒”之“司”，右側(cè)遽然下彎，有拙態(tài)，“神道”之“道”字的結(jié)體也錯(cuò)互示拙。七十歲以后，柳公權(quán)書(shū)也在變化。此碑與其相近風(fēng)格者如《苻磷碑》、《魏公先廟》、《劉沔》、《馮宿》均有“斂才就范，終歸淡雅”之風(fēng)范。
9.《魏公先廟碑》(852年，七十五歲) 唐崔玙撰，柳公權(quán)書(shū)，正書(shū)三十六行，行六十字，原在西安。碑?dāng)嗍?，磨泐不全，初拓僅五石。立碑年月不明，王昶《金石萃編》以為在咸通末(874)，《寶刻類(lèi)編》以為大中六年(852)。此碑崔文莊雅，柳書(shū)遒勁，細(xì)看已達(dá)淡雅之境。其筆畫(huà)頗有俯仰之態(tài)，如“上”字、“五”字之橫;結(jié)字頗取傾仄之勢(shì)，如“事”、“國(guó)”重心偏右;又如“食邑五百”這行，讓左避右，均可玩味。
10.《高元裕碑》(853年，七十六歲) 柳公權(quán)書(shū)，蕭鄴撰文，在河南洛陽(yáng)，碑高一丈一尺余，廣四尺，楷書(shū)三十三行，行七十九字。額篆書(shū)“大唐故吏部尚書(shū)贈(zèng)尚書(shū)右仆射渤海高公神道碑”，四行，二十字?？涤袨樵唬?ldquo;《高元裕碑》有龍?zhí)⑴P之氣。”(《廣藝舟雙揖》)清楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》云：“《高元?！芬槐?，尤為完美，自斯厥后，雖有作者，不能自辟門(mén)戶(hù)矣。”“龍?zhí)⑴P”是喻其書(shū)法之雄強(qiáng)有力。后者稱(chēng)其完美，已達(dá)爐火純青之境界。
11.《復(fù)東林寺碑》(857年，八十歲)
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