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顏真卿書法特點

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顏真卿書法特點

  書法富有濃厚的中華文化底蘊。顏真卿的書法在我國有著重要的歷史地位。那么,關(guān)于顏真卿的書法,你欣賞過嗎?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的顏真卿的書法特點,希望能幫到你。

  顏真卿的書法風(fēng)格

  立堅實骨體,求雄媚書風(fēng)

  在50歲以前,可以說是第一境界的歷練。在這一過程中他初步確立了自己的“顏體”面目。雖然各碑面目或有差異,但總體上說是“顏體”的初步形成階段。從他的《多寶塔碑》等典型作品分析可知,顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅,以健力立骨體,敷以較厚的肉彩;結(jié)體上整密、端莊、深穩(wěn),由瘦長型變?yōu)榉秸?在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段,顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界:點畫皆有盤骨,點畫凈媚。另外,他基本上專門攻習(xí)真書、草書,雖有隸書、篆書之作,但并不多。顏真卿的第一境界從初唐而來,又脫出初唐之軌轍,自立一家面目。這階段的代表作主要有:《張仁蘊德政碑》、《郭虛已碑》、《郭揆碑》、《夫子廟堂碑》、《東方朔畫像贊》等等。

  究字內(nèi)精微,求字外磅礴

  從50歲后至65歲,可以說是第二境界的歷練。這一過程中“顏體”已形神兼具,已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》、《郭家廟碑》、《麻姑山仙壇記》等等。

  經(jīng)歷了“安史之亂”的動蕩,以及其后接二連三的被黜(chu),使他一次又一次拓展了心靈的空間;書生——斗士——統(tǒng)帥,立朝——外黜——立朝,生活方式頻繁轉(zhuǎn)換,人生體驗更多,藝術(shù)體味也就更深。這些,顏真卿“一寓于書”,將前期的“顏體”反復(fù)錘煉,煉形煉神,從而神形兼?zhèn)洌K至成熟。由此看到,他加強了腕力,中鋒運行,取篆籀方法,圓轉(zhuǎn)藏鋒,如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾,直畫則成弓弩蓄勢之形,筆畫之間采取橫細豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒,耀其精神。其捺筆表現(xiàn)出一波三折的節(jié)奏。 其直鉤、平鉤、斜鉤,飽滿取勢,彎度均勻,圓勁有力,其折筆則提筆暗轉(zhuǎn),形成斜面折下,以“折釵股”擬之。從結(jié)體上說,方正端莊,穩(wěn)健厚重,中宮寬綽,四周形密,不以重心欹(qi)側(cè)取勢,不以左緊右松取妍,而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上,字節(jié)櫛(zhi)比,行間茂密,以形密取氣勢,不以疏宕取秀逸。

  既至此境界,顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風(fēng)貌:前者側(cè),后者正;前者妍,后者壯;前者雅,后者直;前者瘦,后者肥;前者法度深藏,后者有法可循;前者潤色開花,后者元氣淋漓。真可謂變法出新意,雄魂鑄“顏體”。

  臻神明變化,與生命爛漫

  在65歲以后的十多年中,可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化,一日有一日之進境,一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結(jié)碑》、《顏杲(gao)卿碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中,顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機,在疏淡中顯示質(zhì)樸茂密的風(fēng)神,在筆鋒得意處顯現(xiàn)功力的爐火純青,在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。

  顏真卿開拓了書藝的嶄新的恢宏境界:從特點上論,顏體形質(zhì)之簇新、法度之嚴峻、氣勢之磅礴前無古人。從美學(xué)上論,顏體端莊美、陽剛美、人工美,數(shù)美并舉,且為后世立則。從時代論,唐初承晉宋馀緒,未能自立,顏體一出,唐中壇所鑄新體成為盛唐氣象鮮明楊志之一。

  時代造就了顏書境界,就象時代造就了王羲之的書學(xué)境界一樣。因而,唐代進入了中國古代史上最輝煌的時代,政治、經(jīng)濟、軍事超越以往,達到鼎盛,文化藝術(shù)如百花吐艷,人們以一種新的目光和價值觀面對社會的巨大進步。

  顏真卿是創(chuàng)立一代新書體的先覺者,他是唐代社稷之臣,又是書藝世家的后裔,對于書法的演變,無不矚目關(guān)注。因此,杜詩、韓文、顏書,無不以新的時代為背景自立風(fēng)貌。顏書的尚骨、尚肥、尚法,崇端莊、闊大、豪放,重氣勢、魄力、雄風(fēng),都可以從唐代社會中折光投影。顏真卿造就了在書法中的盛唐之音,這便是顏書的恢宏境界。

  顏體書法的特點

  顏體由唐代書法家顏真卿所創(chuàng),和柳公權(quán)合稱為“顏柳”,有“顏筋柳骨”的說法。“顏體”是針對顏真卿的楷書而言的,其楷書結(jié)體方正茂密,筆畫橫輕豎重,筆力雄強圓厚,氣勢莊嚴雄渾。

  顏真卿書法的意義

  在中國書法史上占有特殊地位,唯一能和大書法家王羲之互相抗衡,先后輝映的,就是顏真卿了。他的書法,以楷書為多而兼有行草。用楷書所寫之碑,端正勁美,氣勢雄厚。他生于楷書流行之際,與王羲之之典型相對,導(dǎo)開書法新風(fēng)氣。

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