后人對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)
王羲之在我國(guó)有著重要的歷史地位，他的書(shū)法作品被譽(yù)為天下第一行書(shū)。那么，人們對(duì)王羲之是如何評(píng)價(jià)的呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)，希望能幫到你。
對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)
王羲之(303—361)字逸少，因以右軍將軍銜領(lǐng)會(huì)稽內(nèi)史，遂世稱(chēng)王右軍。東晉時(shí)期杰出的書(shū)法家。
憂(yōu)國(guó)愛(ài)民王羲之生于西晉惠帝太安二年(303)。原籍瑯琊臨沂(今山東臨沂)。
瑯琊王氏是兩晉時(shí)期最顯赫的士族。在王氏家族中，很多人擔(dān)任過(guò)顯官要職。其從曾祖王祥出仕魏晉兩朝，歷任司空、太尉，太保等職。伯父王衍先后為晉惠帝的中書(shū)令、尚書(shū)令和太尉。南渡后，伯父王導(dǎo)官居宰輔，把持朝政;另一伯父王敦駐守荊州，掌握重兵，形成了“王與馬，共天下”的特殊政局。父親王曠為淮南太守，是首先建議晉元帝司馬睿渡江的東晉開(kāi)國(guó)功臣。
少年時(shí)期的王羲之不善言辭，但性格倔強(qiáng)，為人正直，很有主見(jiàn)。王導(dǎo)和王敦都非常器重他的才華，稱(chēng)贊他是王氏家族中最有出息的子弟。太尉郗鑒對(duì)他更是賞識(shí)，主動(dòng)將女兒嫁給他。
偏居江南一隅的東晉政權(quán)，從一開(kāi)始就由于內(nèi)部矛盾無(wú)法調(diào)和而動(dòng)亂頻仍。在這些動(dòng)亂中，瑯琊王氏往往扮演著重要的角色。王羲之雖然出身在瑯琊王氏，但很少以一家一族的利益為念。他多次拒絕王導(dǎo)要他到中央政府為官的建議。他愿意在地方上擔(dān)任具體工作，以便為振興東晉王朝建立一番功業(yè)。從晉成帝咸和九年(334)起，大約有六年的時(shí)間，他一直在荊州的征西將軍庾亮那里供職。庾亮反對(duì)王氏專(zhuān)制朝廷，與王導(dǎo)格格不入。然而王羲之卻能注意與庾亮融洽相處。他終于贏得了對(duì)方的信任，庾亮把他的職務(wù)從參軍提升到長(zhǎng)史。咸康六年(340)，庾亮去世。臨終前，庾亮親自上表稱(chēng)贊王羲之的才能，建議成帝任命他為寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。
不久，晉成帝前后兩次發(fā)布詔令，委任王羲之作侍中和吏部尚書(shū)。因有違本意，都被王羲之一一謝絕了。
晉穆帝永和二年(346)，王羲之又一次拒絕要他到中央為護(hù)軍將軍的任命。他的做法引起朝廷中很多人的非議。王羲之在回復(fù)揚(yáng)州刺史殷浩的信中，述說(shuō)了自己的志向。他講，自己不愿到中央任職，是由來(lái)已久的想法。但并不是說(shuō)他不肯為國(guó)效力，只要需要，即使是出使充滿(mǎn)危險(xiǎn)的關(guān)隴(時(shí)為后趙石虎盤(pán)踞)和巴蜀(時(shí)為成漢李勢(shì)盤(pán)踞)地區(qū)，他皆在所不辭。迫于壓力，王羲之回到建康擔(dān)任了護(hù)軍職務(wù)，但仍然要求外任。在反復(fù)請(qǐng)求之下，朝廷終于同意他以右軍將軍的身份出任會(huì)稽內(nèi)史。
到達(dá)會(huì)稽(今浙江紹興)任上，正遇上嚴(yán)重的災(zāi)荒，王羲之忙打開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)這里的災(zāi)民。他向朝廷建議“斷酒以救民命”(《全晉文》卷26)，認(rèn)為“此郡斷酒一年，所省百余萬(wàn)斛米，乃過(guò)于租”(《全晉文》卷24)。通過(guò)實(shí)際考察，王羲之了解到東晉政府加在人民頭上的賦稅徭役過(guò)于繁重，而吳郡(今江蘇蘇州)、會(huì)稽一帶尤甚。故而他一再上書(shū)要求減免賦役，以使人民“小得蘇息，各安其業(yè)”。他批評(píng)政府的官僚機(jī)構(gòu)臃腫龐雜，行政效率本節(jié)材料主要依據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》，下引本傳者不另作注。
低，只會(huì)給人民增加負(fù)擔(dān)，“主者涖事，未嘗得十日，吏民趨走，功費(fèi)萬(wàn)計(jì)”。在對(duì)會(huì)稽郡下屬的各縣進(jìn)行檢校之后，他發(fā)現(xiàn)官倉(cāng)失盜的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。原因是監(jiān)守自盜，“倉(cāng)督監(jiān)耗盜官米，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)”，“余姚近十萬(wàn)斛”。王羲之譴責(zé)朝中當(dāng)權(quán)者阻撓追查，說(shuō)他們實(shí)際是“重?cái)恳再Y奸吏”。認(rèn)為只要“誅翦一人，其后便斷”。
在王羲之擔(dān)任會(huì)稽內(nèi)史期間，東晉政府內(nèi)部掀起了一陣北伐熱。荊州刺史桓溫掌握重兵，滅掉蜀地的成漢政權(quán)之后，積極準(zhǔn)備北伐?；笢仄髨D靠軍事上的勝利，提高個(gè)人的威望，實(shí)現(xiàn)代晉稱(chēng)帝的野心。永和九年(353)，坐鎮(zhèn)建康的宰輔司馬昱為抑制桓溫，搶先命令揚(yáng)州刺史殷浩為北伐的指揮。殷浩是徒有虛名的清談家，毫無(wú)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。他任用降晉的羌族首領(lǐng)姚襄為北伐前鋒，結(jié)果姚襄中途倒戈，在山桑伏擊殷浩。殷浩慘敗而還，北伐軍損失極大。王羲之向來(lái)反對(duì)盲目北伐。在殷浩動(dòng)身前，他曾寫(xiě)過(guò)一封言辭懇切的信，進(jìn)行勸阻。北伐失敗后，殷浩不甘失敗，復(fù)圖再舉。王羲之再一次寫(xiě)信給他，告誡殷浩應(yīng)該汲取失敗的教訓(xùn)，“往事豈復(fù)可追，愿思弘將來(lái)”。他講，“政以道勝寬和為本，力爭(zhēng)武功，作非所當(dāng)”，盲目北伐召致多次的喪師辱國(guó)，是當(dāng)政者缺乏深謀遠(yuǎn)慮的結(jié)果。東晉國(guó)力不足，軍敗于外，資竭于內(nèi)，既然沒(méi)有力量控制淮河流域，不如全力保住長(zhǎng)江不失。他建議，當(dāng)政者應(yīng)該引咎自責(zé)，承認(rèn)錯(cuò)誤，集中全力匯集人才，聽(tīng)取有識(shí)之士的意見(jiàn)，努力刷新政治，消除煩苛的制度，減免賦役徭役。只有這樣，困難的局面才可能改觀。王羲之警告說(shuō)，如果堅(jiān)持割剝百姓的暴政，陳勝、吳廣一樣的起義馬上就會(huì)出現(xiàn)。在寫(xiě)給司馬昱的信中，他對(duì)一再勞師興眾的后果表示擔(dān)憂(yōu)。指出，打仗要知己知彼，萬(wàn)全而后動(dòng)。盲目北伐，取勝的希望很少，而給人民造成的痛苦極大，“以區(qū)區(qū)吳越經(jīng)緯天下十分之九，不亡何待?”他又寫(xiě)信給尚書(shū)仆射謝尚，沉痛地列舉了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難。他說(shuō)，每次參加征役和充運(yùn)的人中，因?yàn)樗劳龌蚺烟拥亩加泻艽笠徊糠植荒芊祷丶覉@。政府不顧人口的損失，仍然對(duì)百姓照常進(jìn)行征發(fā)，造成更多人中途叛逃。按照政府法令，逃亡者的家屬和鄰居要連坐，于是又有新的人大批逃走。“百姓流亡，戶(hù)口日減，其源在此”。
會(huì)稽郡屬揚(yáng)州管轄，揚(yáng)州刺史王述是王羲之的頂頭上司。王述與王羲之不和，一再冷落和刁難他，王羲之深以為恥。永和十一年(355)，他以生病為由，辭去了會(huì)稽內(nèi)史的官職。
辭官后，王羲之舉家定居會(huì)稽，不再返回建康。在到會(huì)稽之初，王羲之就對(duì)富饒的浙東地區(qū)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有老死這里的打算。公務(wù)之余，他經(jīng)常與好友謝安等人游視這里的大海名山。去官后，更“與東土之人盡山水之游”。王氏屬于南渡的北方士族，原籍田地已失，為保證自己的經(jīng)濟(jì)利益，必須在南方占取大量土地。太湖流域是江南土著士族的禁臠，為避免與他們發(fā)生沖突，北來(lái)大族的觸角則轉(zhuǎn)向了浙東。王羲之的山水之游，固然有游樂(lè)的成分，但主要目的還是求田問(wèn)舍，用他自己的話(huà)說(shuō)是“東游山海，并行田視地利”?！度珪x文》卷24中保留有王羲之向朋友索還田產(chǎn)的雜帖，足以證明王羲之對(duì)擴(kuò)張土地的熱衷。
名垂千古的一代書(shū)圣王羲之一生最突出的成就是他的書(shū)法藝術(shù)。在書(shū)法史上，他是個(gè)劃時(shí)代的巨匠。無(wú)論在生前還是死后，他都受到人們的尊崇，有“書(shū)圣”之譽(yù)。王羲之的書(shū)法成就，不僅在于他能備精諸體，集當(dāng)時(shí)書(shū)法之大成。更在于他能自成一家，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特風(fēng)格的王派書(shū)法。
漢魏之際，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)光輝燦爛的階段。人們?cè)跐h隸、章草兩種書(shū)體之外，又創(chuàng)新了行書(shū)和楷書(shū)。此后，一些著名的書(shū)家鐘繇、梁皓、韋誕、衛(wèi)覬、索靖等人應(yīng)運(yùn)而出，其中以鐘繇最為著名。他能寫(xiě)隸、楷、行、草諸體，尤善楷書(shū)。鐘繇的書(shū)法風(fēng)靡魏晉，在書(shū)苑中居統(tǒng)治地位。王羲之的家族以善書(shū)著稱(chēng)，王導(dǎo)于喪亂之際，猶攜鐘繇的《宣示帖》自隨。據(jù)《述書(shū)賦》記載，東晉書(shū)家中的“八王”，瑯琊王氏一門(mén)共占去六人。
這種時(shí)代與家風(fēng)，使王羲之自幼受到薰陶。他七歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，啟蒙老師即是叔父王廙。王廙工章楷，筆力效法鐘繇。十一歲時(shí)，王羲之在父親的枕中發(fā)現(xiàn)前代人寫(xiě)的筆論，私下里取出閱讀。父親知道后，告訴他說(shuō)：“現(xiàn)在你年紀(jì)還小，不能理解運(yùn)筆的法則。等到長(zhǎng)大以后，我再教你。”王羲之不以為然，他說(shuō)：“我愿意早一點(diǎn)知道，若等長(zhǎng)大，那就遲了。”父親只大致地給他講解了筆論的要點(diǎn)，而王羲之卻已心領(lǐng)神會(huì)，從此學(xué)力日進(jìn)。著名的書(shū)家衛(wèi)夫人看到他的字，感嘆地說(shuō)：“這孩子一定是學(xué)過(guò)《用筆訣》的。我看他的筆法，十分老成，將來(lái)一定能超過(guò)我的。”衛(wèi)夫人名鑠，名書(shū)家衛(wèi)瓘之女，李矩妻。衛(wèi)鑠師法鐘繇，聲譽(yù)極高。由于喜愛(ài)王羲之，衛(wèi)鑠把他收在自己的門(mén)下為徒。
王羲之長(zhǎng)大以后，閱歷漸廣，特別是看到李斯的《嶧山碑》、蔡邕的三體石經(jīng)、張旭的《華岳碑》以及鐘繇的《宣示帖》真跡后，遂改變初學(xué)，博采眾家之長(zhǎng)，試圖另辟蹊徑，創(chuàng)出自己的書(shū)法風(fēng)格。最初，他的字并不是最好的，庾翼的字就遠(yuǎn)勝于他。經(jīng)過(guò)自己的勤學(xué)苦練，用心鉆研，他終于熔各家于一爐，篆、隸、草、行、楷各種書(shū)體，均有很深的造詣。特別是到中晚年時(shí)期，一變質(zhì)樸的書(shū)風(fēng)，創(chuàng)造出一種遒媚勁健、端秀清新的華貴書(shū)體，一躍成為一代宗師。
東晉時(shí)期，隸、草、行、楷各體均已大備，比較而言，行、楷因是后出，尚未成熟。王羲之把它們向前推進(jìn)變化，在書(shū)法史上起了承先啟后的作用。王羲之的主要貢獻(xiàn)，包括兩個(gè)方面。第一是開(kāi)辟了草楷相結(jié)合的書(shū)法發(fā)展道路。當(dāng)時(shí)諸體俱全，或以繼承為主，不變舊法，仍以隸法寫(xiě)楷，即是所謂隸楷(今隸);或是推陳出新，發(fā)展草楷結(jié)合的行書(shū)。王羲之選擇的是后一種。它符合書(shū)法發(fā)展規(guī)律，便捷易識(shí)，在繼承前人書(shū)法精華的基礎(chǔ)上大膽變化，是書(shū)法的實(shí)用性和藝術(shù)的完美性的結(jié)合，并成為隋唐以來(lái)書(shū)法發(fā)展的主流。第二是創(chuàng)造了富有表現(xiàn)力的書(shū)寫(xiě)方法。書(shū)法是一種形象藝術(shù)，如果平板少變就會(huì)喪失生命力。王羲之備精諸體，嫻熟各家筆法，在此基礎(chǔ)上大膽地對(duì)傳統(tǒng)性的程式筆法進(jìn)行改革，使其絢麗異常、豐富多采。他以不斷變化書(shū)態(tài)和表現(xiàn)不同的手法，避免了千篇一律。唐人李嗣真在《書(shū)后品》中驚嘆“羲之萬(wàn)字不同”，確實(shí)發(fā)現(xiàn)了王氏變化多端的書(shū)法特點(diǎn).
唐太宗在《晉書(shū)·王羲之傳》后作制，給予王羲之的書(shū)法極高評(píng)價(jià)。他寫(xiě)道：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而運(yùn)連;夙翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已!”
王羲之的書(shū)法受到人們的承認(rèn)和喜愛(ài)，逐漸取代鐘書(shū)而大行于世。庾翼見(jiàn)到王羲之用章草寫(xiě)給其兄的信，深為折服，嘆息不已，親自寫(xiě)信給他，說(shuō)：“我過(guò)去有草圣大家張芝的十張章草帖，南渡時(shí)丟失了，以為從此再也見(jiàn)不到這樣的好字了?？吹侥愕恼虏?，寫(xiě)得如此神采動(dòng)人，使我感覺(jué)舊帖又回到了我的面前。”王羲之的書(shū)帖墨跡逐漸被人們視為珍寶。有一次，王羲之到門(mén)生家做客，門(mén)生設(shè)佳饌招待他。王羲之想以書(shū)相報(bào)，見(jiàn)室內(nèi)有一棐木幾，非?；瑑?，于是提筆便寫(xiě)。其書(shū)真草相半，瀟灑飄逸，門(mén)生欣喜若狂。為感酬先生，門(mén)生親送王羲之回郡。回來(lái)的時(shí)候，門(mén)生發(fā)現(xiàn)王羲之的書(shū)跡已被父親刮掉。他懊恨之極，為此難過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間。另有一次，王羲之在蕺山看見(jiàn)一位賣(mài)扇子的老婦人生意清淡。他走近扇子攤，在一些扇子上面寫(xiě)了點(diǎn)字?？吹嚼蠇D人面現(xiàn)慍色，王羲之笑著解釋說(shuō)：“你說(shuō)這是王右軍的字，每把扇一百錢(qián)。”老婦人半信半疑，照著辦了，果然被眾人一搶而光。王羲之生性愛(ài)鵝。他聽(tīng)說(shuō)一家養(yǎng)的鵝極善鳴叫，便興致勃勃地去看。不料，那家人為得到王羲之的字，竟然把鵝殺掉做成了款待他的菜，搞得他哭笑不得。山陰縣一位道士也有幾只好鵝，王羲之來(lái)求購(gòu)，道士對(duì)他說(shuō)：“我的鵝不賣(mài)，如果你肯為抄篇《道德經(jīng)》，這群鵝便白送給你。”
王羲之對(duì)于自己的書(shū)法也很自負(fù)。自稱(chēng)：“我的字與鐘繇不相上下，而張芝則要在我之后了。”他寫(xiě)信給別人說(shuō)：“張芝學(xué)書(shū)墨池，我也這樣下功夫，怎么會(huì)落在他的后面?”
王羲之的真跡沒(méi)有能保留到現(xiàn)在。存世的主要是他書(shū)跡的刻本。他所寫(xiě)的楷書(shū)，以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅帖》等最有名，行書(shū)以《蘭亭集序》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》最出色，草書(shū)則以《十七帖》最傳神。
《蘭亭集序》寫(xiě)于永和九年(353)三月初三日。王羲之邀請(qǐng)了關(guān)系密切的朋友和子侄，集當(dāng)時(shí)名流四十二人，在會(huì)稽山陰亭進(jìn)行修禊活動(dòng)。修禊是古代的一種風(fēng)俗，臨水而祭，據(jù)說(shuō)可以消除不祥。這一天，與會(huì)者興致很好，宴飲賦詩(shī)，留下大批詩(shī)作。王羲之為宴集揮毫作序，是為《蘭亭集序》。據(jù)《法書(shū)要錄》引唐人何延之《蘭亭記》說(shuō)：“書(shū)用繭蠶紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無(wú)。”自古以來(lái)，《蘭亭集序》被人稱(chēng)作天下第一行書(shū)，是王羲之的代表之作。這一名跡后被唐太宗所得，曾命趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等人摹寫(xiě)副本，賜給太子、諸王及近臣。而它的真跡，傳說(shuō)則隨太宗遺骸而殉葬昭陵了。傳世的各種《蘭亭集序》的墨摹本，藝術(shù)風(fēng)格并不一致。現(xiàn)在能夠看到的本子，有被認(rèn)為是虞世南、褚遂良、馮承素等人的摹本。在石刻本中，以唐太宗時(shí)刻在學(xué)士院后流落在定武的拓本為上品。王羲之還是位出色的文學(xué)家。他的文章與詩(shī)賦都寫(xiě)得很好。《晉書(shū)》本對(duì)于傳世的《蘭亭集序》帖，長(zhǎng)期以來(lái)在學(xué)術(shù)界存在著真?zhèn)蔚臓?zhēng)論。清人趙魏于乾隆年間，首先從字體的源流方面對(duì)序帖提出懷疑。他說(shuō)：“南北朝至初唐，碑刻之存于世者往往有隸書(shū)遺意，至開(kāi)元以后始純乎今體。右軍雖變隸書(shū)，不應(yīng)古法盡亡。今行世諸刻，若非唐人臨本，則傳摹失真也。”清光緒十五年，廣東人李文田全面否定序帖為王羲之所書(shū)。他認(rèn)為序文與《世說(shuō)新語(yǔ)》中劉孝標(biāo)注引的王羲之此文，從篇名到文字上都有區(qū)別。他也從字體上論述了序帖是“隋唐間之佳書(shū)，不必右軍筆也”。近年來(lái)關(guān)于序帖真?zhèn)蔚臓?zhēng)論，始于郭沫若1965年的《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃?。郭文以新出土的文物為例證，發(fā)揮了李文田的論點(diǎn)，否定序文為王羲之原作，帖文為王羲之所書(shū)。郭文認(rèn)定序帖為隋代僧人智永的作品。對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)術(shù)界存在著贊同和反對(duì)兩種意見(jiàn)。1972年郭沫若又發(fā)表《新疆出土?xí)x人寫(xiě)本三國(guó)志殘卷》一文，重新提出舊說(shuō)。時(shí)至今日，爭(zhēng)論還在繼續(xù)，很多意見(jiàn)是不贊成序帖為后人偽托這一說(shuō)法的。1977年文物出版社將兩種意見(jiàn)匯集成《蘭亭論辨》一書(shū)。1982年，劉漢屏又發(fā)表《論蘭亭書(shū)體》一書(shū)。關(guān)于爭(zhēng)論雙方的觀點(diǎn)，只要查閱兩書(shū)，備知矣。
傳收錄的《與會(huì)稽王箋》、《報(bào)殷浩書(shū)》和《遺謝安書(shū)》等文都有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文字流暢、情真意切的長(zhǎng)處?！短m亭集序》更是一篇記事、寫(xiě)景、抒情的上乘之作。它真實(shí)地反映出王羲之熱愛(ài)生活而又慨嘆人生短促的復(fù)雜感情。王羲之傳世的詩(shī)作主要有《用筆賦》。他的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》不失為一篇優(yōu)秀的書(shū)法論文。在這篇文章中他把書(shū)家寫(xiě)字比擬成一場(chǎng)嚴(yán)肅的軍事活動(dòng)：“夫紙者，陣也;筆者，刀矟也;墨者，鍪甲也;水硯者，城池也;心意者，將軍也;本領(lǐng)者，副將也;結(jié)構(gòu)者，謀略也;揚(yáng)筆者，吉兇也;出入者，號(hào)令也;屈折者，殺戮也。”比喻貼切，用意頗深。他指出構(gòu)思布局是書(shū)法的要領(lǐng)，“夫欲書(shū)者，先研乾墨，凝神靜思：預(yù)想字形大小，偃仰平直，振動(dòng)令筋脈相連。意在筆前，然后作字。若平直相侶，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳!”王羲之講述了書(shū)家前輩宋翼和自己學(xué)書(shū)的坎坷經(jīng)歷，并對(duì)隸、真、行、草各個(gè)書(shū)體的用筆立意，結(jié)合自己的心得進(jìn)行了總結(jié)。該文被清人嚴(yán)可均輯錄于《全晉文》中。
據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載，王羲之有文集十卷，錄一卷，今皆不存。
瑯邪王氏世代篤信天師教。王羲之的一生也未能擺脫這種迷信思想的羈絆。晚年，他與道士許邁過(guò)從甚密，經(jīng)常煉丹采藥，共修服食。丹藥的中毒很可能損害了王羲之的健康，晉穆帝升平五年(361)病死時(shí)，僅五十八歲。王羲之的妻子郗璿，亦善書(shū)，有些王羲之署名的書(shū)箋即是她代筆的。王羲之有七個(gè)兒子，他們都喜愛(ài)書(shū)法，其中幼子王獻(xiàn)之成就最大。王獻(xiàn)之，字子敬，官至中書(shū)令。他兼精諸體，尤工行、草和隸書(shū)，與其父王羲之齊名，號(hào)稱(chēng)“二王”。
王羲之的人物簡(jiǎn)介
王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，號(hào)澹齋，身長(zhǎng)七尺有余約為(1.83米)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好,人們稱(chēng)他們兩為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。其中，王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》為書(shū)家所敬仰，被稱(chēng)作“天下第一行書(shū)”。王羲之對(duì)真書(shū)、草、行主體書(shū)法造詣都很深。今人劉鐸對(duì)王羲之的書(shū)法曾稱(chēng)贊道：“好字唯之(之，即王羲之)”。
王羲之的生平
少?gòu)氖甯?，后又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，得見(jiàn)漢魏以來(lái)諸名家書(shū)法，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。筆勢(shì)開(kāi)放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。楷書(shū)以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》為最;行書(shū)以《蘭亭序》為最;草書(shū)以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國(guó)寶，號(hào)召天下臨摹他的字體，其書(shū)法成為代替漢魏筆法的書(shū)體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。據(jù)傳說(shuō)其行書(shū)真跡《蘭亭序》隨葬李世民?，F(xiàn)傳世均為臨摹本。
傳說(shuō)，王羲之一次與朋友一起去一游亭飲酒作詩(shī)來(lái)取樂(lè)，隨即繼興寫(xiě)下《蘭亭序》，雖中有錯(cuò)字，不是很工整，字也大小不一，但字的瀟灑飄逸卻是后人無(wú)法超越的，實(shí)乃佳作，就連王羲之本人也嘆為觀止，不敢相信，所以《蘭亭序》才會(huì)享譽(yù)如此盛名。
他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買(mǎi)回家去。王羲之詢(xún)問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣(mài)給他。道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧!」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書(shū)換白鵝」的故事。
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后人對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)
