王羲之蘭亭序的介紹
王羲之蘭亭序的介紹
蘭亭序是我國(guó)東晉時(shí)期書(shū)法家王羲之的書(shū)法代表作品之一，這部作品有獨(dú)特的書(shū)法字體風(fēng)格，對(duì)我國(guó)行書(shū)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。那么，關(guān)于王羲之蘭亭序，你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之蘭亭序的介紹，希望能幫到你。
蘭亭序的作品原文
永和九年，歲在癸(guǐ)丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)(kuài)稽(jī)山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少(shào)長(zhǎng)(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映帶左右,引以為流觴(shāng)曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛(shèng)，所以游目騁(chěng)懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫(fú)人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣(qǔ)舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫(zàn)得于己，怏(yàng)然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫(fú)!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《蘭亭序》的藝術(shù)特點(diǎn)
《蘭亭序》是一篇優(yōu)美的散文，也是體現(xiàn)晉書(shū)“尚韻”的杰作，藝術(shù)水平極高，光耀千秋?！短m亭序》在藝術(shù)上主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
其一，用筆細(xì)膩精湛?！短m亭序》起筆多以凌空取勢(shì)，結(jié)筆則多取輕頓提收顯得干脆利落沖間行筆以中鋒為主，疾澀相宜，圓勁骨清又以側(cè)鋒取妍，倒鋒為主的行筆，宮有美的韻律，給人以生動(dòng)、活躍和優(yōu)美的感受。
其二，點(diǎn)畫(huà)妍媚遒勁。《蘭亭序》點(diǎn)畫(huà)品類(lèi)繁雜，線條優(yōu)美，行筆富于變化。筆畫(huà)雋美而有力度，藏露井用，勁媚兼舉;其形態(tài)有俯仰、疾澀、向背、起伏、撐柱、擒縱等等，可謂變化多端，相映成趣。
其三，結(jié)體雋雅多變。《蘭亭序》通過(guò)結(jié)體的虛實(shí)變化、疏密開(kāi)臺(tái)、似欹反正、剛?cè)峄?jì)來(lái)表現(xiàn)內(nèi)涵豐富、鳳格雅逸的行書(shū)藝術(shù)。其結(jié)體很少雷同，如行文中“之”字多次出現(xiàn)，卻各有面目。
其四，章法布局和諧自然?！短m亭序》縱行之內(nèi)，左右擺動(dòng);縱行與縱行之間距離不一，氣韻貫通，流暢自然、從橫列來(lái)看，又能左顧右盼，避犯就和，不偏不激，筆斷意連追，自然和諧。《蘭亭序》技法達(dá)到了無(wú)懈可擊的程度。
蘭亭序的整體分析
東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。事后，將全部詩(shī)歌結(jié)集成冊(cè)，由王羲之寫(xiě)成此序。
《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無(wú)窮，俯可以察萬(wàn)類(lèi)之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽(tīng)之娛”，可以自由地觀察、思考，滿(mǎn)足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意，作者的情感也是平靜、閑適的。
后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒆h論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂(yōu)、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說(shuō)：人生的快樂(lè)是極有限的，待快樂(lè)得到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂(lè)而生悲，由生而到死，這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來(lái)者。
綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂(lè)趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。
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