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王羲之蘭亭序書法作品的介紹

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王羲之蘭亭序書法作品的介紹

  蘭亭序是我國(guó)著名書法家王羲之創(chuàng)作出來的書法作品,這部作品有獨(dú)特的藝術(shù)特色,被后人譽(yù)為天下第一行書。那么,關(guān)于王羲之的蘭亭序這部作品,你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的蘭亭序的介紹,希望能幫到你。

  蘭亭序的基本簡(jiǎn)介

  《蘭亭序》是王羲之最重要的一件行書作品,在技法上,幾臻完美,成為后來行書法的典范,有“天下第一行書”之譽(yù)。王羲之(303—361)字逸少,號(hào)澹齋,原籍瑯琊臨沂(今屬山東),后遷居山陰(今浙江紹興),官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,是東晉偉大的書法家,被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱他們兩為“二王”,另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍,因曾任右軍將軍,世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。

  這幅書法用筆中鋒為主,筆畫多露鋒,表現(xiàn)細(xì)膩,牽絲流暢優(yōu)美。字的結(jié)構(gòu),體勢(shì)縱長(zhǎng),左低右高。字的大小相應(yīng),長(zhǎng)短相間,虛實(shí)相生。布局上縱有行,橫無列,每行又有搖曳動(dòng)蕩,變化多姿。最難能可貴的是,從《蘭亭序》那“不激不厲”的風(fēng)格中,蘊(yùn)藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統(tǒng)功力、廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操,達(dá)到了登峰造極的境界。

  蘭亭序的整體分析

  東晉永和九年(353)的三月三日,王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人,集會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭,在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒,感興賦詩,暢敘幽情。事后,將全部詩歌結(jié)集成冊(cè),由王羲之寫成此序。

  《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì),表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體,文筆騰挪跌宕,變化奇特精警,以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫景,先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境:山嶺蜿蜒,清流映帶;又風(fēng)和日麗,天朗氣清,仰可以觀宇宙之無窮,俯可以察萬類之繁盛。在這里足以“游目騁懷”,“極視聽之娛”,可以自由地觀察、思考,滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意,作者的情感也是平靜、閑適的。

  后一部分,筆鋒一轉(zhuǎn),變?yōu)槭闱?、議論,由欣賞良辰美景、流觴暢飲,而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨,作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說:人生的快樂是極有限的,待快樂得到滿足時(shí),就會(huì)感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史,人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲,由生而到死,這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義,并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律,他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜,他感到人事在變遷,歷史在發(fā)展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。正因人生無常,時(shí)不我待,所以他才要著文章留傳后世,以承襲前人,以啟示來者。

  綜觀全篇,本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂趣,抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化,終期于盡”的感嘆。作者時(shí)喜時(shí)悲,喜極而悲,文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩,再由激蕩而平靜,極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美,所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。

  《蘭亭序》的藝術(shù)特點(diǎn)

  《蘭亭序》是一篇優(yōu)美的散文,也是體現(xiàn)晉書“尚韻”的杰作,藝術(shù)水平極高,光耀千秋。《蘭亭序》在藝術(shù)上主要有以下幾個(gè)特點(diǎn):

  其一,用筆細(xì)膩精湛?!短m亭序》起筆多以凌空取勢(shì),結(jié)筆則多取輕頓提收顯得干脆利落沖間行筆以中鋒為主,疾澀相宜,圓勁骨清又以側(cè)鋒取妍,倒鋒為主的行筆,宮有美的韻律,給人以生動(dòng)、活躍和優(yōu)美的感受。

  其二,點(diǎn)畫妍媚遒勁?!短m亭序》點(diǎn)畫品類繁雜,線條優(yōu)美,行筆富于變化。筆畫雋美而有力度,藏露井用,勁媚兼舉;其形態(tài)有俯仰、疾澀、向背、起伏、撐柱、擒縱等等,可謂變化多端,相映成趣。

  其三,結(jié)體雋雅多變?!短m亭序》通過結(jié)體的虛實(shí)變化、疏密開臺(tái)、似欹反正、剛?cè)峄?jì)來表現(xiàn)內(nèi)涵豐富、鳳格雅逸的行書藝術(shù)。其結(jié)體很少雷同,如行文中“之”字多次出現(xiàn),卻各有面目。

  其四,章法布局和諧自然?!短m亭序》縱行之內(nèi),左右擺動(dòng);縱行與縱行之間距離不一,氣韻貫通,流暢自然、從橫列來看,又能左顧右盼,避犯就和,不偏不激,筆斷意連追,自然和諧。《蘭亭序》技法達(dá)到了無懈可擊的程度。

  《蘭亭序》美文--賞析

  人生有四大美事:良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全,足可樂也。

  良辰:暮春之初。

  農(nóng)歷1、2、3月為春季,暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿栴}。當(dāng)問到曾皙時(shí),他答說:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞,詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟??梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?,可知?日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!

  美景:

  蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容,而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣,“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,天宇清朗,和風(fēng)吹拂:在這里沒有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧,也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗,只有清風(fēng)拂面,水聲泠泠;在這里物我同化,是非頓消,心境澄明。信可樂也。

  樂事:

  指什么?明確“修禊事也”。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗:這一天人們無論貴賤老幼,都要到河畔、溪邊,用涼水洗臉,意即滌除塵垢,以驅(qū)除不祥,祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史(相當(dāng)于太守),他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人,真可謂“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達(dá),可憐東晉最風(fēng)流”,這里“群賢”不是浮泛奉承之辭,他們熱愛自然,輕忽世俗得失人為禮儀,有高遠(yuǎn)情操,直率任性,表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”否則,雖有良辰美景也不足為樂。

  當(dāng)然更樂的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出:

  “——引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠亦足以暢敘幽情。”

  請(qǐng)對(duì)照注解來看這句話:

  譯文:引(清流、激湍)作為流送酒杯的環(huán)曲水流,(大家)依次坐在曲水的旁邊(拿著流到身邊的酒杯飲酒),雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面,但一邊飲酒,一邊賦詩,也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

  賞心:

  此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達(dá)?

  原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”

  譯文:指起頭來看到宇宙的廣大,低下頭看到萬物的繁多,借此來放開眼界,舒暢胸懷,盡情享受耳聽和眼觀的樂趣,真是快活啊。

  仰觀宇宙,俯察萬物,是極視覺之娛;竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此,是什么?是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?

  游:魚在水中叫游,人自由在地觀賞也是游,如游覽;騁:馳騁,自由奔放的聯(lián)想、想象,因而可以突破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候,也是游目騁懷的時(shí)候,我們是超脫的空靈的美妙的,我們觀察,最后落實(shí)的是娛樂,表現(xiàn)的是熱愛現(xiàn)世生活,是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷,這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流,正開始于魏晉時(shí)的文人,從他們的開始,自然已不是見山是山,見水是水了,而是可娛可樂,可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹,只言其修而棄其綠,寫水,只言其清而棄其碧,這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集,可謂良辰,美景,賞心,樂事四美齊臻,但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出,筆勢(shì)始終從容,這是心境的淡雅,是作者“清鑒貴重”(《世說新語·賞譽(yù)》)的情性的體現(xiàn)。

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