對(duì)王羲之的看法
王羲之是東晉著名的書(shū)法家之一。你看過(guò)王羲之的作品，那你了解王羲之嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的對(duì)王羲之的看法。
對(duì)王羲之書(shū)法的評(píng)價(jià)
王羲之被譽(yù)為“書(shū)圣”，無(wú)論是否懂得書(shū)法都知道王羲之這位獨(dú)特的書(shū)法家。在浩瀚書(shū)法海洋中，王羲之已經(jīng)被眾多書(shū)法立為了一座燈塔，被歷代書(shū)法立為楷模，并且用王羲之的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量歷代的書(shū)法名家。后來(lái)的書(shū)家?guī)缀鯖](méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書(shū)圣”美譽(yù)。
有評(píng)論說(shuō)：“中國(guó)書(shū)史上雖推崇王羲之為“書(shū)圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書(shū)藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來(lái)者在各自的時(shí)代去登攀新的書(shū)藝頂峰。”這里雖然打破了王羲之崇拜，但是仍然沒(méi)能打破人們認(rèn)識(shí)王羲之的格局。為什么王羲之的書(shū)法是最好的?為什么王羲之的被認(rèn)為是完美無(wú)瑕的?
王羲之的書(shū)圣地位有兩個(gè)比較大的因素：
第一，唐太宗的推動(dòng)作用。唐太宗十分推崇王羲之的書(shū)法，以至于召集天下、宮廷中的書(shū)家臨摹《蘭亭序》。這在一定程度上對(duì)王羲之的書(shū)法地位有推動(dòng)作用。但是這并不是絕對(duì)的。唐太宗的書(shū)法造詣不淺，他應(yīng)該能夠判斷出王羲之的書(shū)法水平。唐太宗只是一個(gè)外因，主要的原因還是王羲之自己。
第二，王羲之的書(shū)法功底。歷代的書(shū)法家已經(jīng)把王羲之尊為“書(shū)圣”，因此評(píng)價(jià)王羲之的書(shū)法也就沒(méi)有缺點(diǎn)可尋。因?yàn)槎ㄕ撜J(rèn)為王羲之是完美的，王羲之是絕對(duì)的，王羲之是不可超越的。歷代的書(shū)法家，包括后來(lái)的歐顏柳趙、蘇黃米蔡、翁劉成鐵等等眾多書(shū)法幾乎都與王羲之的書(shū)法有不可分割的關(guān)系。
我想原因主要是中國(guó)封建時(shí)期的正統(tǒng)思想與中庸思想：
王羲之的書(shū)法被尊為書(shū)法的正統(tǒng)，王羲之之法也被書(shū)法屆尊為正統(tǒng)之法，任何違背王羲之的法則都是被成為叛逆的。但是違背王羲之的法則是不是都是壞的呢?有人說(shuō)王羲之的法則到現(xiàn)在還有人在用，但是那些違背王羲之的法則都已經(jīng)不存在了。想想看，這種一出來(lái)就被唾棄的法則能夠流傳下來(lái)嗎?當(dāng)王羲之的書(shū)法被尊為正統(tǒng)之后，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫等等一批書(shū)家都不同程度受到了王羲之的影響。我們都知道科舉考試，科舉考試的字體相當(dāng)一段時(shí)間以歐體為標(biāo)準(zhǔn)。這在一定程度上發(fā)展了歐陽(yáng)詢(xún)，也間接發(fā)展了王羲之。當(dāng)歐陽(yáng)詢(xún)被尊為歐體的楷模，后來(lái)的歐體書(shū)法者也就以歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，因此也就永遠(yuǎn)無(wú)法超越歐陽(yáng)詢(xún)。而被歐陽(yáng)詢(xún)所臨摹的王羲之，也就成為了更是高不可攀的巔峰。
王羲之的書(shū)法在書(shū)家看來(lái)是“大家無(wú)特色，大家無(wú)風(fēng)格”，而且王羲之是“中庸之美”。這種標(biāo)準(zhǔn)被看作是書(shū)法的終極狀態(tài)，這種思想很明顯是受到了儒家學(xué)說(shuō)的限制。當(dāng)我們把王羲之等同于儒家思想的精華之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)王羲之已經(jīng)成為了一個(gè)儒家思想在書(shū)法界的孔子，是不可動(dòng)搖的圣人。而后的無(wú)論是多么偉大的書(shū)法家拿王羲之的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量當(dāng)然也就無(wú)可比擬。懷素、張旭、王鐸比起王羲之過(guò)于豪放，歐陽(yáng)詢(xún)比起王羲之過(guò)于呆滯等等之類(lèi)的評(píng)論誕生也就不足為奇了。在儒家思想統(tǒng)治的中國(guó)封建社會(huì)，只要儒家思想不動(dòng)搖，王羲之就基本不會(huì)動(dòng)搖。而當(dāng)代則不同，儒家思想的地位已經(jīng)大大下降了。因此開(kāi)始有眾多書(shū)法家開(kāi)始批評(píng)和反思王羲之。是不是我們的書(shū)法必須中庸?必須不左不右?
如果說(shuō)王羲之是一座不可攀越的高峰，那么隨后的唐代書(shū)法不如晉代，宋朝不如唐朝，元朝不如宋朝，明朝不如元朝，清朝不如明朝，民國(guó)不如清朝，當(dāng)代不如民國(guó)。拋開(kāi)王羲之的禁忌不講，我們的書(shū)法家不應(yīng)該反思嗎?
拙見(jiàn)!以備書(shū)法水平提高之后再來(lái)審視自己的見(jiàn)解?？纯磳?lái)是否能夠有新的見(jiàn)解。
對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)
一般來(lái)說(shuō)，王羲之被公認(rèn)為是中國(guó)古代最杰出的行書(shū)書(shū)法家。他寫(xiě)的《蘭亭集序》被視作中國(guó)歷史上最重要的書(shū)法作品之一。09年亞洲周刊的調(diào)查顯示，在當(dāng)前現(xiàn)存的和未被發(fā)覺(jué)的書(shū)法作品中《蘭亭集序》以2.66億美元的收購(gòu)意愿排名世界第一。王羲之本人家世顯赫，世代簪纓，自己做到將軍，史稱(chēng)“王右軍”，為人性情豪爽，瀟灑俊逸，學(xué)富五車(chē)，論相貌也是中國(guó)歷史上有名的美男子，最令人稱(chēng)奇的是他那一筆驚為天人的行書(shū)，中國(guó)兩千年書(shū)法史上無(wú)人能出其右。
王羲之的人物簡(jiǎn)介
王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，號(hào)澹齋，身長(zhǎng)七尺有余約為(1.83米)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好,人們稱(chēng)他們兩為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。其中，王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》為書(shū)家所敬仰，被稱(chēng)作“天下第一行書(shū)”。王羲之對(duì)真書(shū)、草、行主體書(shū)法造詣都很深。今人劉鐸對(duì)王羲之的書(shū)法曾稱(chēng)贊道：“好字唯之(之，即王羲之)”。
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