草書(shū)書(shū)法是我國(guó)一種非常高的藝術(shù)字體，那么名家手中的草書(shū)書(shū)法作品又會(huì)是怎么樣的書(shū)法作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的名家草書(shū)書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

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　　白玉蟾的草書(shū)藝術(shù)

　　白玉蟾，字象甫、如晦、紫清、白叟，號(hào)海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。幼天資聰敏穎異，七歲能誦九經(jīng)，十二歲舉童子笠。再后則遇泥妨真人陳翠虛，攜入羅浮，凡九年始得其道。后隱居著述，遍游江南名山勝地，致力于傳播丹道。宋寧宗嘉定間，詔征赴闕，召對(duì)稱旨，封為紫清明道真人，命館太乙宮，一日，不知所往。平生“蓬頭跣足，一衲弊甚”，然神清氣爽。每往來(lái)于名山大剎，神異莫測(cè)，時(shí)稱其入水不濡，逢兵不害。白玉蟾博洽群書(shū)，能詩(shī)善賦，工書(shū)擅畫(huà)。為人豪爽俠義，狂飲而不醉，常乘酒興即席揮毫，所作篆、隸、草書(shū)，所畫(huà)人物、梅竹，恣肆超妙、奇拔俊逸，在閩浙、粵、贛、鄂一帶頗有影響。近代一些書(shū)畫(huà)家的梅花、草書(shū)亦源于白氏。著有《海瓊集》《道德寶章》《羅浮山志》等書(shū)。

　　白玉蟾為南宗第五代傳人，即“南五祖”之五。金丹派南宗正式創(chuàng)立者，“南宗”自他之后，始正式創(chuàng)建了內(nèi)丹派南宗道教社團(tuán)。飛升后封號(hào)為“紫清明道真人”，世稱“紫清先生”。他先后了收留元長(zhǎng)、彭耜、陳守默、詹繼瑞等為徒。打破張伯端至陳楠以來(lái)南宗單傳的歷史。復(fù)歸武夷止止庵即傳道授法。同時(shí)取漢天師“二十四治”法，按“師家曰治，民家曰靖”的傳統(tǒng)，立“靖”為建宗傳法之所。這也標(biāo)志著南宗至此形成道教社團(tuán)。

　　白玉蟾的內(nèi)丹學(xué)說(shuō)理論，奉南宗傳統(tǒng)，主張獨(dú)身清修，他身體力行、終身無(wú)娶。其內(nèi)丹學(xué)說(shuō)之風(fēng)格與張伯端、石泰有所不同。張伯端以頓悟圓通釋內(nèi)丹還虛，白玉蟾則謂“至道在心，即心是道”，純以禪理入道。又寓內(nèi)丹于雷法之中，使南宗修持具有“內(nèi)煉成丹，外用成法”的特點(diǎn)。對(duì)五代以后道教的修煉方術(shù)有較大影響。

　　白玉蟾著有《玉隆集》《上清集》《武夷集》(后由弟子彭耜編為《海瓊玉蟾先生文集》)、謝顯道編《海瓊白真人語(yǔ)錄》《道德寶章》、《海瓊詞》、彭耜編《海瓊問(wèn)道集》。

　　白玉蟾平生博覽群經(jīng)，無(wú)書(shū)不讀，尤以書(shū)法造詣為深。他擅長(zhǎng)草書(shū)，兼善篆隸?！短炖蕷馇逶?shī)貼》是白玉蟾的傳世之作，從該幅作品看，行筆氣勢(shì)不凡，情感淋漓盡致，大有草書(shū)大家張旭、懷素的墨韻。《天朗氣清詩(shī)帖》現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。

　　白玉蟾還是一名畫(huà)家、詩(shī)人。他的畫(huà)精于梅竹和人物肖像。他的詩(shī)文集自南宋至1969年的七百多年間先后刻印6次。現(xiàn)有《宋白真人玉蟾全集》11卷，約八十萬(wàn)字。白玉蟾的《道德經(jīng)章句注》共八十一章，是作者對(duì)老子經(jīng)典著作《道德經(jīng)》的注解。有學(xué)者評(píng)之為“文簡(jiǎn)辭古，言?shī)W絕倫，乃為千金之注，千古來(lái)唯此注堪與王弼本比綸”，是研究道家哲學(xué)思想的珍貴資料，后由元代書(shū)法家趙孟俯以楷體抄錄，清時(shí)被收入《四庫(kù)全書(shū)》。