章草，是書(shū)法的傳統(tǒng)書(shū)體之一，是早期的草書(shū)，始于秦漢年間，由草寫(xiě)的隸書(shū)演變而成的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)。章草是"今草"的前身，與"今草"的區(qū)別主要是保留隸書(shū)筆法的形跡，上下字獨(dú)立而基本不連寫(xiě)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的書(shū)法坊章草體，希望對(duì)你有用!

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　　草書(shū)的發(fā)展淵源

　　從古到今，草書(shū)的典籍異常浩繁。南宋高宗趙構(gòu)手中的《草書(shū)韻典》，又名《草書(shū)禮部韻寶》，是編按宋仁宗時(shí)所頒《禮部韻略》纂輯，其字形采自古帖，皆趙構(gòu)一人所書(shū)。明神宗朱翊詔輯特頒的《草韻辨體》，是編按《洪武正韻》纂輯。金張?zhí)熨n《草書(shū)韻會(huì)》、清陶南望《草韻匯編》等書(shū)皆集歷代草書(shū)家之字形，全以韻部排字。清石梁集《草字匯》、現(xiàn)代洪鈞陶編《草字編》等書(shū)都以偏旁部首為屬部分類(lèi)編排，便于讀者查找。不管是韻部分類(lèi)，還是偏旁分類(lèi)，皆“采聚群帖，僅便檢尋，省變所因，初未疏解”，其用意在于提倡草書(shū)，遺傳名家的手跡作為學(xué)習(xí)的典范，但充其量只是集字的匯編，對(duì)于草書(shū)的組織系統(tǒng)及結(jié)構(gòu)規(guī)律尚未認(rèn)識(shí)。符號(hào)在草書(shū)中的作用也未被認(rèn)知。

　　清李濱《草說(shuō)》十四卷以部首編排前人草字，少數(shù)字國(guó)以箋注解說(shuō)，即該書(shū)《草書(shū)編類(lèi)序》中所說(shuō)的疏解。第十五卷著文敘文字之演變，草法之源流。書(shū)末附《草書(shū)編類(lèi)》，其中“一筆”“省點(diǎn)”“省戈”“缺左”“刪損”“籍筆”等是例舉草字的刪繁省變之法;“篆變”敘草字借用篆體形勢(shì)而立;“起手同”“辨微”“半體同形”等辨疑似之微同。主要欄目“偏旁同文異形”、“偏旁異文同形”則例舉各家之字說(shuō)明偏旁草書(shū)之混亂。此《編類(lèi)》雖觸及草法之皮毛，亦認(rèn)識(shí)到草法之混亂，但對(duì)此狀況卻表現(xiàn)得無(wú)能為力。這個(gè)時(shí)期，盡管草書(shū)符號(hào)已經(jīng)形成并在書(shū)寫(xiě)中普遍地使用，但編纂者卻毫無(wú)知覺(jué)。這個(gè)集字時(shí)期也就是草書(shū)符號(hào)的盲知時(shí)期。

　　我們也看到，在集字時(shí)期中還涌動(dòng)著一股可喜的潮流。宋人佚名撰《草訣百韻歌》(或簡(jiǎn)稱(chēng)《草訣歌》前人偽托王羲之撰)，是編專(zhuān)敘草書(shū)作法，以歌訣的形式介紹草書(shū)的偏旁結(jié)構(gòu)，朗朗上口，便于記憶，以啟初學(xué)。是編雖未言明“符號(hào)”，卻把相近的符號(hào)(偏旁)以及疑似字加以辨別。如“宀頭無(wú)左畔”，“長(zhǎng)短分知去”等等。但其中也多有使人惶忽費(fèi)解處，如“有點(diǎn)方為水，空挑卻是言”，但是“水”字的草書(shū)字形卻無(wú)點(diǎn)，僅比“言”字略短一點(diǎn)，造成“水”與“言”無(wú)別的錯(cuò)覺(jué);“左阜頁(yè)丁反，右刀寸點(diǎn)彎”，也造成了學(xué)者草書(shū)字形“阜、貝”無(wú)別，“刀、寸”無(wú)別的錯(cuò)誤遂后又多書(shū)與之“商討”。首先，明范文明《草訣辨疑》就《草訣百韻歌》舉例所未及者，列舉古代書(shū)家其他字例不同寫(xiě)法進(jìn)行辨疑，意在告知學(xué)者不必拘泥于一法，與《草訣百韻歌》唱了對(duì)臺(tái)戲。清朱宗文(學(xué)古)《草圣匯辨》，取《草訣百韻歌》逐字辨明其誤。汪由敦撰《草訣偏旁辨疑》，則增訂改編《草訣百韻歌》為四百言。民國(guó)初，王世鏜曾修訂《草訣百韻歌》作《增改草訣歌》(后又加以刪定，易名《稿訣集字》)，糾前人之失，抒自得之見(jiàn)，并在漢中刻石印行。“以上這些典籍僅供初學(xué)，偏旁以例舉，尚未自成系統(tǒng)，正如劉延濤先生所云：“草訣百韻(歌)仍為列舉的，而非系統(tǒng)的。且于草書(shū)形聯(lián)之微妙變化處，無(wú)以闡述。”顯然這時(shí)還處于一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的初知階級(jí)?，F(xiàn)存最早的書(shū)學(xué)論文東漢趙壹《非草書(shū)》，以及晉索靖《草書(shū)勢(shì)》、梁蕭衍《草書(shū)狀》直到明清草書(shū)論著，皆敘書(shū)史，敘流變，敘書(shū)家未見(jiàn)有論及草書(shū)結(jié)構(gòu)及符號(hào)者。發(fā)現(xiàn)草書(shū)構(gòu)成規(guī)律和符號(hào)者，于右任為古今第一人。