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　　田英章行草書法作品欣賞

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　　草書的性情論述

　　唐張懷增所言“精魄超然，神采射人”，千年以來，一直被認為是草書的極則。當今書壇。草書作品大量面世，草書作者不斷涌現(xiàn)，待發(fā)之勢逐漸顯露，書家的表現(xiàn)欲、抒情欲和震撼欲日漸增強。這是開放的時代草書藝術創(chuàng)作適應與工業(yè)化，信息化相伴的快節(jié)奏的合乎邏輯的發(fā)展。草書重性情，但性情并不是孤立的，無論是創(chuàng)作還是品評，草書性情都同書寫者的筆墨技能等因素密切相關。不能不綜合考察。

　　性情是什么，性情是作品顯示的一種精神面貌，它是書家性格和情感的表露。情感是一個變數(shù)，客觀世界的影響和主觀世界的波動都可以造成書家情感的變化，所謂“情喜怒哀樂，各有分數(shù)”。“情有輕重，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮”。(元陳繹曾《翰林要訣變法》)指的就是書家性情表現(xiàn)為作品性情。相對情感這一變數(shù)而言，性格基本是一個定數(shù)，書家性格或剛烈，或溫和，或租獷、或細膩、或豁達、或拘謹、或開朗、或沉郁，都會在作品中或隱或顯地有書道新聞現(xiàn)代筆跡學的研究成果也已證明，任何人的字跡都是其性格的一種表現(xiàn)。正是這種情感和性格的結合。使書家有可能在作品中表現(xiàn)出豐富的性情內(nèi)涵。由于草書動感節(jié)奏比其它書體更加強烈，草書作品尤其如此。所以.性情成為草書作品最能感染人、熏陶人的因素，也就成為古住今來書家和論者最為倚重的看點。

　　草書性情的表現(xiàn)需要書家筆墨技能亦即法則的支撐。孫過庭在論及草書形質(zhì)和性情時指出，構成草書形態(tài)質(zhì)地的主要特征是“使轉”，最能體現(xiàn)草書性情的是“點畫”。“一畫之間，變起伏于峰杪;一點之內(nèi)，殊衂挫于毫芒”(唐孫過庭《書譜》)。草書的態(tài)勢。流動和變化皆源于點畫的精微全部缺乏精微點畫的草全部無法表達全部內(nèi)涵的。而點畫合乎筆法方能臻精微。用筆不合法度，不到位，點畫則難免出現(xiàn)病態(tài)，浮滑軟薄、生圭角、釘頭鼠尾、飛蓬蔓草、也就出“俗字”。正如清包世臣所言：“世人知真書之妙在使轉，而不知草書之妙在點畫，此草法之所以不傳也。”這里需要說一說真書(楷書)是不是草書的基礎。對此歷來有不同的解答。有一種觀點認為，草書以真書為基礎的觀點不是從藝術角度理解書法。真書不能作為草書的基礎。就文字的歷史演變說草先于真是個大的概念。從真書與今草的關系來說，還是真書在先。真書的構成形態(tài)是靜態(tài)的.而草書的構成形態(tài)是動態(tài)的。草書這種動態(tài)的構成形態(tài)是由真書的靜態(tài)構成規(guī)律加上意象發(fā)展起來的。

　　因此，學書還是應遵從先入真書，進而行書，而后草書的途徑。誠然.草書有自己的特有規(guī)律，不是寫得好真書便必定能寫好草書。但真書以點畫為形質(zhì)，學真書藉以懂得用筆之堂奧，經(jīng)過反復練習。逐步掌握筆法、筆勢、筆意，從而使點畫的精微成為可能。這正是草法的基礎，是草書最重要的基本功。精微之后的狂放才出彩、才耐看，才是通往草書之路的最好選擇。張旭以狂草書彪炳書吏，但他首先經(jīng)歷了真書筆法的長期錘煉。具備了堅實的功底。我們從其所作主真書《郎官石記序》和《嚴仁志》?？芍湔鏁嗍志?。正因為如此，他的草書顛逸恣性卻不失理。蘇軾有句名言曾被廣泛引用，“真如立、行如行。草如走。未有未能行，立而能走者。”當然，當今學書者情況各異。許多中老年人半途啟程，以飽滿的熱情投入業(yè)余書法學習，他們中相當部分的人無意于當書家，只是通過書法學習和創(chuàng)作陶冶情操、修身養(yǎng)性、豐富生活，他們的學書途徑完全可因人制宜。但真正要在草書藝術上有所成就、有所建樹，非有扎實的基本功不可。