言恭達(dá)是我國書協(xié)培訓(xùn)中心教授，江蘇省書法家協(xié)會(huì)主席，中國標(biāo)準(zhǔn)草書學(xué)社副社長，南京大學(xué)、東南大學(xué)、南京航空航天大學(xué)兼職教授，南京大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法研究生課程班教授，中國滄浪書社總執(zhí)事。享受國務(wù)院特殊貢獻(xiàn)津貼專家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的言恭達(dá)草書書法，希望對你有用!

　　言恭達(dá)草書書法欣賞

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　　言恭達(dá)收放自如的書法藝術(shù)

　　上文筆者濃墨潑彩談言恭達(dá)先生書法審美的意義，現(xiàn)在請諸君隨筆者的筆觸，解讀一下先生的書法風(fēng)格及其內(nèi)涵。筆者以為，言先生專長于大草，同時(shí)也精通篆書和隸書。他對歷代草書都有深入的研習(xí)，特別鐘情于張芝、王獻(xiàn)之、張旭、懷素、黃庭堅(jiān)等書法大師的作品，對篆隸書體的創(chuàng)作也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取８y得的是，他對經(jīng)典的研習(xí)不是簡單的停留在法古的層面，而是以先賢法度入而出之。每一種書體，不僅創(chuàng)造了極具個(gè)人特色的藝術(shù)風(fēng)格，而且在深刻領(lǐng)悟各種書體特征的基礎(chǔ)上，做到在幾種書體之間自由“切換”，融匯貫通，體現(xiàn)出他深厚的綜合藝術(shù)修養(yǎng)。像他的篆書作品用筆雅正，取《泰山石刻》和石鼓文的拙厚與樸實(shí)天真，加上對草隸的借鑒，形成了獨(dú)特的書體和面貌;他的隸書在強(qiáng)調(diào)那種蟬頭燕尾的感覺時(shí)，取草書的動(dòng)態(tài)和氣勢，強(qiáng)調(diào)結(jié)體的動(dòng)態(tài)美，同時(shí)，也用大草的寫意性加強(qiáng)了隸書的生命感性經(jīng)驗(yàn)，使其隸書充滿才情和意境之美;堅(jiān)實(shí)的篆、隸功底，也使先生能將篆、隸的筆墨和審美取向?qū)氪蟛輨?chuàng)作，可以說，他是在用篆書的筆法作草書，所以其草書在矯若驚龍的同時(shí)，處處呈現(xiàn)一種入木三分和屋漏痕的筆力。

　　書法是線的藝術(shù)，點(diǎn)畫線條間具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，將全部美的特質(zhì)包容其中。草書藝術(shù)對“線”有著更高的要求，追求節(jié)奏感、立體感和力量感。一般形式美創(chuàng)造往往陷入程式化、靜止化，從而失去鮮活的生命感和力量感。而先生的草書作品可謂是真正意義上的“有意味的形式”，有著中國書法藝術(shù)所獨(dú)有的富有生命暗示和表現(xiàn)力量，活生生的自由流動(dòng)之美。通過結(jié)構(gòu)的疏密，點(diǎn)畫的輕重，行筆的緩急創(chuàng)造出行云流水般的藝術(shù)效果。作品中每一篇、每個(gè)字都是有個(gè)性創(chuàng)造的，而不是僵硬的規(guī)范，或簡單的機(jī)械重復(fù)。先生創(chuàng)造性的將篆隸的“裹鋒”之法引入大草，避免了筆鋒散癱之弊病，很好的保持了中鋒用筆，“令筆心常在點(diǎn)畫中行”，以使點(diǎn)畫線條渾圓飽滿，力含其中，厚重凝潤，因此，他的作品有著很強(qiáng)的立體感。中國的書法藝術(shù)評論總是將“線”和“骨”聯(lián)在一起。唐代著名書論家張懷瓘認(rèn)為“書以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。”(《書斷》)骨氣首先強(qiáng)調(diào)書法“骨”之形質(zhì)，即用筆的藝術(shù)表現(xiàn)力，言先生深諳書法對線條力量的要求——“藏而不露”、“暢而不滑”、“澀而不滯”，因此才能創(chuàng)造出作品中那種非表面化的剛?cè)嵯酀?jì)，骨力追風(fēng)的力量美?？v觀先生作品，大草用筆爽健，起止分明，毫無拖泥帶水之感。線條挺拔，剛斷直截，肥瘦停勻，骨勁有力，作品厚重感十足，給人堅(jiān)不可移的感覺。側(cè)鋒用筆則作為中鋒的補(bǔ)充和陪襯，變化萬千，增加了作品的飄逸之美。從整體書風(fēng)來看，高古而秀逸，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。

　　從中外繪畫藝術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)來看，只有深諳傳統(tǒng)才能談到上創(chuàng)新。創(chuàng)新從來都不意味著對傳統(tǒng)的拋棄，即便是高喊反傳統(tǒng)、看似完全顛覆傳統(tǒng)、與傳統(tǒng)決裂的現(xiàn)代藝術(shù)，其實(shí)也只不過是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一次創(chuàng)新而已。每一代藝術(shù)家都是在對前代藝術(shù)的繼承和發(fā)展中開創(chuàng)屬于自己的時(shí)代的。因此，最為卓越的書法家總能在嚴(yán)格的法度之中自由馳騁，施展其創(chuàng)造才能。

　　深厚的功底以及對前輩的借鑒為先生提供了源源不斷的營養(yǎng)和創(chuàng)新的靈感。先生迷戀經(jīng)典，但這不意味著守舊，而是能夠“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。書法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)收放自如，也就是說書法創(chuàng)作要在法度中自由發(fā)揮情感，在怡情悅性的基礎(chǔ)上又處處呈現(xiàn)出書法之嚴(yán)謹(jǐn)。用儒家的語言就是不偏不倚式的中庸，用道家的話說就是以虛托實(shí)，用實(shí)說虛的空靈與超脫。先生曾這樣談他對書法創(chuàng)作過程的理解：藝術(shù)創(chuàng)造本身應(yīng)該是一種若有若無、自然而然的行為。如果刻意追求，反而會(huì)被這種追求束縛住。創(chuàng)作的過程中，不拘泥于任何的法則或者經(jīng)驗(yàn)，不把自己捆在既定的框架里，跟隨內(nèi)心深處的聲音，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。觀先生的作品，仿佛能看到他揮毫潑墨的酣暢淋漓和無拘無束，但因?yàn)橛兄詈窆Φ椎姆e淀，先生的字從來都不流于“荒誕狂怪”。這便是藝術(shù)創(chuàng)造的“超以象外”和“得其環(huán)中”，看似無法實(shí)則有法，看似自由自在的創(chuàng)造，其實(shí)是被冥冥之中的藝術(shù)“向心力”牽引著，離而不遠(yuǎn)，散而不亂，縱而又歸。這樣的作品才能既有經(jīng)典之遺韻，又是只屬于自己的東西。