書(shū)法名家草書(shū)北國(guó)風(fēng)光

　　北國(guó)風(fēng)光是我們都比較熟悉的一首詞，非常的經(jīng)典。也是很多書(shū)法家喜歡拿來(lái)當(dāng)做藍(lán)本的詞。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的書(shū)法名家草書(shū)北國(guó)風(fēng)光，希望對(duì)你有用!

　　書(shū)法名家草書(shū)北國(guó)風(fēng)光欣賞

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　　草書(shū)的學(xué)識(shí)修養(yǎng)

　　1、博學(xué)為用。要真正理解中國(guó)書(shū)法，光研究書(shū)法本體的技法和理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、歷史學(xué)乃至其他邊緣藝術(shù)有一定的涉獵和基礎(chǔ)。博學(xué)為用，在中國(guó)書(shū)法上體現(xiàn)較其他藝術(shù)更甚。

　　首先，中國(guó)書(shū)法用以表現(xiàn)的中國(guó)文字，本身就是內(nèi)涵豐富的綜合文字。中國(guó)文字從象形開(kāi)始，以形聲、指事、會(huì)意等手法豐富，形成了獨(dú)特的文字體系，其文字本身就蘊(yùn)涵了復(fù)雜和豐富的中國(guó)文化意味。在這樣的文字體系上建立起來(lái)的中國(guó)書(shū)法，先天就帶足了文化綜合的特性。

　　其次，中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷程，全面吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的綜合營(yíng)養(yǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn)，或者說(shuō)她就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮。中國(guó)書(shū)法的思想、形式、內(nèi)容、格調(diào)、意境、氣質(zhì)、韻味、風(fēng)格等等，其實(shí)綜合了中國(guó)的道、儒、釋三教和兵法、武術(shù)、文學(xué)、文字、音韻等多方面思想。這從中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)理論上可以明顯看到。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法理論經(jīng)常用形象、類(lèi)比、會(huì)意等感覺(jué)性的描寫(xiě)來(lái)講解書(shū)法，而用以類(lèi)比、會(huì)意的描寫(xiě)文字，幾乎囊括了中國(guó)文化的全部學(xué)科。

　　再次，中國(guó)書(shū)法有特殊的欣賞過(guò)程，那就是和創(chuàng)作(書(shū)寫(xiě))過(guò)程高度的統(tǒng)一。這使得書(shū)法欣賞不僅具有空間性，更具有時(shí)間性。也就是說(shuō)，創(chuàng)作和欣賞中國(guó)書(shū)法，不僅需要空間藝術(shù)的審美能力，還需要時(shí)間藝術(shù)的審美能力。

　　2、氣質(zhì)養(yǎng)成。中國(guó)書(shū)法的興起和發(fā)展，和中國(guó)的文人特性密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)書(shū)法本身就是文人的藝術(shù)。

　　中國(guó)文化的發(fā)展有一個(gè)很奇特的現(xiàn)象：語(yǔ)言被分割成書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)大類(lèi)，而且兩者之間無(wú)論從表達(dá)方法還是語(yǔ)言特色以及發(fā)展軌跡都有著很大的不同?？陬^語(yǔ)言用于百姓日常的交流和口頭傳播，有著非文字性和很大的地域差異性。而書(shū)面語(yǔ)言用于文人階層的交流和記錄文字、傳播。中國(guó)書(shū)法是建立在中國(guó)書(shū)面語(yǔ)言基礎(chǔ)上的藝術(shù)，所以本身就帶有典型的中國(guó)書(shū)面語(yǔ)言的特色，帶有典型的“文人”氣質(zhì)。這個(gè)氣質(zhì)其實(shí)就是“學(xué)問(wèn)氣”和“書(shū)卷氣”。