書(shū)法經(jīng)典草書(shū)作品

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　　狂草書(shū)法的精神內(nèi)涵

　　張旭和懷素都是在飲酒之后，精神情緒極度興奮的狀態(tài)下，甚至在大醉迷狂之中產(chǎn)生不書(shū)不快的創(chuàng)作沖動(dòng)，而即興揮灑。這種高速度的、不假思索、反射式的、投射性的創(chuàng)作方式，與西方現(xiàn)代藝術(shù)精神有著驚人的一致性。然而，在現(xiàn)代派藝術(shù)崛起以前的西方，造型藝術(shù)一直像工匠式地長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，一幅作品的產(chǎn)生往往需要經(jīng)過(guò)幾年甚至十幾年的精雕細(xì)刻、琢磨推敲、反復(fù)修改。中國(guó)卻早在8世紀(jì)，人們就已經(jīng)十分欣賞和津津樂(lè)道這種充滿“酒神精神”的即興創(chuàng)作了。人在酩酊大醉之中會(huì)暫時(shí)喪失理性的控制，如脫韁的野馬馳騁于自我心靈搏擊的非理性幻境之中，從而將自己的內(nèi)心情感、內(nèi)在精神赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出只有屬于自己深層次一時(shí)的藝術(shù)境界來(lái)。而在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中能與這種心境合拍的唯有狂草，以及酷似狂草的大寫(xiě)意水墨畫(huà)，這兩種藝術(shù)形式歸功于最為自由、最富于創(chuàng)造性和抒情性的筆法?？癫菔菑埿瘛阉卦谧硌垭鼥V之中，憑著藝術(shù)的直覺(jué)和心靈之手畫(huà)出來(lái)的生命的線條：是他們心曲拍動(dòng)的節(jié)奏和旋律。這是盛唐高揚(yáng)自我的浪漫精神造就的成果。“癲”和“狂”并非貶義，而是指他們有著不同于常俗的“奇勢(shì)”或“奇怪”之氣和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。

　　長(zhǎng)期的自由體草書(shū)創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)古代如懷素等的狂草書(shū)法中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵有較深刻的體會(huì)，特別是其中所表現(xiàn)出的激情肆姿，興致極致的那種快意，是大藝術(shù)家所共通的精神體驗(yàn)，如張旭、吳道子、李白，和近代的傅抱石等，無(wú)不是興致氣隨、激情奔涌之人，借助所掌握和喜愛(ài)的高難度藝術(shù)技巧喧囂與釋放情感的能者、大家。懷素狂草的驟雨旋風(fēng)般的氣勢(shì)，正得力于他創(chuàng)作時(shí)運(yùn)筆急如流星般的速度。當(dāng)年親眼目睹懷素?fù)]毫作書(shū)的竇冀，夸張地描繪出懷素寫(xiě)書(shū)的高速度和創(chuàng)作的聲貌神情：粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字。“興”是激動(dòng)的情緒，是創(chuàng)作沖動(dòng)和靈感的爆發(fā)。沒(méi)有“氣”和“興”是不能進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的，尤其是不能狂草。“忽然絕叫”是懷素一時(shí)興奮到極點(diǎn)，情不自禁地發(fā)出的表現(xiàn)強(qiáng)烈感情的呼聲。在這樣的非理性的精神狀態(tài)下，懷素怎能不奮筆疾書(shū)呢?而此情此景又怎能不激動(dòng)人心、扣人心弦呢?戴叔倫的詩(shī)句為生動(dòng)地描繪出了書(shū)家和觀者雙方的情態(tài)：“馳毫驟墨劇奔駟，滿座失聲看不及。”在座的觀賞者失聲叫好，他們的審美目光居然跟不上懷素迅速揮灑的筆跡，書(shū)家和觀者在情感的對(duì)流中都達(dá)到了高潮。這大概就是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛所說(shuō)的“頂峰經(jīng)驗(yàn)”吧。任何藝術(shù)都是可以說(shuō)是表現(xiàn)情感的，懷素奮筆疾書(shū)的創(chuàng)作過(guò)程就是他抒發(fā)內(nèi)心的不可遏止的情感的過(guò)程，因?yàn)?ldquo;一種情感的釋放，就是在那種情感的推動(dòng)下完成的動(dòng)作”。正是通過(guò)奮筆疾書(shū)的動(dòng)作釋放出情感，他才消除了極度興奮的情緒在內(nèi)心造成的高度緊張的狀態(tài)，“書(shū)畢興盡”，又重新恢復(fù)心理平衡。