東晉新體草書形成后，由于舊體草書法度嚴謹，逐稱"章草"，新體草書則稱"今草"。所以說，把當時規(guī)范化的、章法化的草書稱之為"章草"，還是十分允當?shù)摹Ｏ旅媸菍W習啦小編為你整理的章草精選書法作品，希望對你有用!

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　　草書書法的美學原則

　　書法國際性或國際書法交流中的中國書法傳統(tǒng)與創(chuàng)新問題，引起了普遍地關(guān)注。中國書法家用母語文字書寫，如今似乎不能對漢字有全新體認，而東亞其他國家書法家的漢字書寫，有與有不盡相同的審美體驗，彼此正好可以互相參照。尤其值得注意的是，韓國日本經(jīng)歷過一個“去中國化”的時期，現(xiàn)在看來，“非漢字化”對他們的文化交流產(chǎn)生了負面影響，所以開始恢復一些常用漢字，在文化上也重新關(guān)注崛起的中國文化。自此意義上看沈鵬先生主張的《中國書法發(fā)展綱要》，無疑對中國書法文字意義的揭示，對中國書法國際文化交流的推進，產(chǎn)生了積極的影響。

　　從歷史發(fā)展看，中國是書法“原創(chuàng)國”，書法的“淡出”是傳統(tǒng)文化遭遇危機的文化表征，這會使書法在大文化圈中逐漸缺乏凝聚力。書法是海內(nèi)外華人中具有深刻文化意義和文化凝聚力。可以說，書法的興衰關(guān)系到海內(nèi)外華人的文化凝聚力和母語認同的問題。書法文化還關(guān)系到國家“文化安全”，因為“全盤西化”正在全面抹煞各個國家的文化差異，使得國民文化衰頹而逐漸美國化。中國作為可以和美國平等對話的崛起的大國，更需要文化精神的堅實支撐。

　　現(xiàn)代人不乏內(nèi)在焦慮導致的精神生態(tài)失衡，而書法家大多長壽而精神生態(tài)平衡，因為寫書法要凝神靜氣，心中平和而氣象和諧。書法對于平衡人的精神生態(tài)有不可或缺的意義，這一點在《書法發(fā)展綱要》中有重要的闡釋，其書法美學和書法文化思想應該在書法界傳播，讓盡可能多的人理解欣賞書法之美。懂得什么是好的書法，什么是不好的書法，什么是高雅的書法，什么是低俗的書法。

　　對草書情有獨鐘，使得沈先生近年來大力張揚狂草精神。他曾說：“草體運動感很強，書寫時減損筆畫，多糾連，字與字間、行與行間打破簡單的整齊一律，草體的筆畫將提頓、緩急、輕重、干濕、濃淡等發(fā)揮到極致。在各種書體當中，草書最能表現(xiàn)書寫者的個性，所以前人曾有觀人于書，莫如觀其行草的說法”。草書發(fā)展了兩千多年，但不能說已經(jīng)達到頂峰，當代文化精神、審美觀念以及國外藝術(shù)流派，會影響今天書法的形態(tài)風貌，我們有責任把當代草書推向一個新的境界。

　　其實，今人和古人在對草書的態(tài)度上有些區(qū)別，古人創(chuàng)作時的非功利狀態(tài)和精神的徹底靈虛解放，使其創(chuàng)作時充滿真正的激情和生命力的表達，而今人則多了些功利目的和難為人知的欲望潛意識。今人需要更多的哲思悟性，更多的精神澄明狀態(tài)，更多的技法領(lǐng)悟，才能具有真正的草書書寫的精神存在性。寫狂草不容易，但要有人敢于涉足，越是狂放不羈的草書，越嚴格受制于自身法則。當前寫草書者頗不乏人，而進入狂草者甚少，因為狂草難度大，不僅寫好楷書、行書不足以盡狂草的基本功，而且甚至寫好一般草書要進入狂草也還要有一個質(zhì)變的過程?？癫萦衅渥陨淼囊?guī)律性，狂草要有更高的創(chuàng)造力，其重要特點也是難點之一，是要打破“行”與“列”的界限，在不損害字體規(guī)范化的前提下使字的結(jié)構(gòu)變形，上下覆蓋，左右通達，實現(xiàn)有限范圍內(nèi)的無窮變化。它不是簡單的一般草書的擴充。

　　草書變化多端，追本溯源仍在“一畫”。把筆法置于書法藝術(shù)的首位，并不貶低結(jié)體的重要性，然而結(jié)體的價值只有在筆法的主導下才得以充分發(fā)揮。草書作為傳遞信息的功能已弱化到最低限度，而書法的藝術(shù)性、創(chuàng)造性卻達到了極致。這一點已經(jīng)成為大家的共識：無論書法家們創(chuàng)作草書還是人們欣賞草書，“認字”已不是最主要的目的。書法家從事的創(chuàng)作活動，已非一般意義上的“寫字”，而是真正的“創(chuàng)造”。藝術(shù)家通過草書創(chuàng)作抒情達意，表現(xiàn)心靈深處最強烈的感悟，來反映人文精神，展示時代風貌沈先生寫草書似乎每一筆都有一些另類趣味裹夾在線條里邊。一般人寫字一筆順著就下去，沈鵬草書總是向相反的方向發(fā)點力，使得筆畫走向有些“倔勁”在其中。其字似乎總在倔拗著?？梢姴輹霉P與人的內(nèi)在稟性相關(guān)，正如孫過庭《書譜》所說：“質(zhì)直者則徑侹不遒;剛佷者又倔強無潤;矜斂者弊于拘束;脫易者失于規(guī)矩;溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫;狐疑者溺于滯澀;遲重者終于蹇鈍;輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖。”這可謂內(nèi)在修為與外在線條有一種“異形同構(gòu)”的聯(lián)系。

　　從沈鵬的草書中，分明可以感到寫草書是一種生命的投射。草書因為有筆法使轉(zhuǎn)、減損筆畫、行間互涉、欹正藏露等要求，將書寫中的用筆輕重緩急和墨法干濕濃淡等藝術(shù)性發(fā)揮到極致，因此，需要相當?shù)膬?nèi)在功力，這當然需要很高的掌控能力，并使的書法創(chuàng)造的生命噴發(fā)狀態(tài)，才能出神入化。

　　書法原創(chuàng)力要求書法家自身有文化自律。這個“自律”不是去“炒作”，不是天天盯著市場，相反重在人生修為、琢磨經(jīng)典，然后進行創(chuàng)新。這種創(chuàng)新可能一時不被人理解，有一個接受時間過程，多少年后人家才知道其價值?？梢哉f，大眾的趣味是靠精英純粹性慢慢提升的，這過程中，精英也獲得民間的能量并充滿活力。民眾到了一定程度才體會到精英提升的重要性。就書法而言，一些過于怪的字或者過于人為的東西也會隨時間慢慢消沉下去，因為有書法真正的高度存在。

　　就書法文化發(fā)展而言，書法書寫的內(nèi)容要擴大，書法在人文思想方面的問題比較大。人文思想的缺失多表現(xiàn)為書法本體的失落，書法喪失自我而成為別的什么，社會上的功名利祿對書法影響頗大。應該堅持書法本體的思路。如果要說書法“可持續(xù)發(fā)展”的話，堅持書法本體是最重要的。書法的人文內(nèi)容要書法家不僅僅顯示自己的技巧，而是要對各種文化現(xiàn)象有深入思考，對各種藝術(shù)有愛好，這樣整合藝術(shù)文化精神修為就會在書法創(chuàng)造中留下深度文化的痕跡。

　　晚年的沈鵬先生擔任了北京大學書法藝術(shù)研究所顧問，還參與了國家畫院“書法精英班”的教學工作，他力求對國內(nèi)的書法精兵強將加以選擇培養(yǎng)，從而逐漸形成一支年輕有為的書法隊伍。相信通過先生的不懈努力，一定會在書法新思想，書法新創(chuàng)作，書法新教育，書法新的國際眼光方面有新的拓展，從而逐漸成為當今中國一種有新意的書法文化新美學原則。