曹全碑隸書古詩(shī)書法
漢隸《曹全碑》是隸體書法碑帖中著名的代表作之一。它自明代萬(wàn)歷初年出土就受到文人墨客的高度重視 ,以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力與獨(dú)具的風(fēng)格個(gè)性吸引著歷代書法工作者和愛好者 ,也對(duì)中國(guó)書法的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響 ,成為學(xué)習(xí)隸書的最佳范本。下面小編帶給大家的是曹全碑隸書古詩(shī)書法，希望你們喜歡。
曹全碑隸書古詩(shī)書法欣賞
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如何學(xué)習(xí)隸書
漢代留存下來的大量漢碑，在書法風(fēng)格上呈現(xiàn)出了多姿多彩的面貌。清代書法家王澍就說過：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”指出了漢碑在書法風(fēng)格上的多樣性。
西漢的碑刻不多，隸書碑刻有《楊量買山地記》、《五鳳刻石》、《麃孝禹刻石》、《菜子侯刻石》、《霍去病墓石刻字》中的隸字。西漢碑刻隸書，較多地受了篆書的影響，篆意很濃，筆畫少有俯仰之勢(shì)，是向成熟隸書過渡的形態(tài)，有方勁古拙和質(zhì)樸渾厚的風(fēng)格。東漢的碑刻隸書已發(fā)展到了成熟階段，東漢碑刻隸書之美堪稱一絕。漢碑的風(fēng)格大致可分為：其中屬于遒麗秀美一類的有：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》;駿發(fā)疏展一類的有：《孔宙碑》、《韓仁銘》、《朝侯小子殘石》;茂密雄渾一類的有：《鮮于璜碑》、《郙閣頌》、《張遷碑》;古樸稚拙一類的有：《西峽頌》、《諱三老忌日記》、《安陽(yáng)殘石》;端莊典雅一類的有：《華山碑》、《尹宙碑》、《王舍人碑》;豐腴厚重一類的有：《衡方碑》、《魯峻碑》、《校官碑》;剛健勁拔一類的有：《禮器碑》、《鄭固碑》、《張景碑》;奇肆放縱一類的有：《石門頌》、《楊淮表紀(jì)》、《馮煥闕》;平正規(guī)整一類的有：《趙寬碑》、《熹平石經(jīng)》、《尚博殘碑》;高古超逸一類的有：《開通褒斜道刻石》、《梁祠畫像榜題》、《劉平國(guó)刻石》。上述歸納了十種類型，每種類型舉出了有代表性的三件漢碑。其實(shí)是很難做到全面和準(zhǔn)確的。對(duì)于“每碑各出一奇”的漢碑說來，這樣歸類也難免有些牽強(qiáng)。對(duì)于隸書的愛好者說來，在結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆極盡變化、風(fēng)格多樣的漢碑面前，只能自己去心領(lǐng)神會(huì)了。
隸書的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：隸書是小篆的省易寫法，正如西晉衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》中所說：“隸書者，篆之捷也。”隸書的捷是改篆書圓轉(zhuǎn)的筆畫為方折，變弧線為直線，并截?cái)嗔俗瓡墓P畫，行筆中有停頓和換筆。這些原因造成了隸書方正的體勢(shì)，為方塊形的漢字奠定了基礎(chǔ)。隸書還由于點(diǎn)畫俯仰呼應(yīng)的產(chǎn)生和波勢(shì)挑法的確立，產(chǎn)生出了一波三折、蠶頭雁尾的橫和分張外拓的撇捺，成為隸書最有特征的筆畫。隸書由篆書的縱勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)向橫勢(shì);形成了中宮緊密，重心偏低，字形寬扁的特點(diǎn)。在隸書對(duì)篆書的簡(jiǎn)化過程中，發(fā)生了很多訛變，造成隸書一個(gè)字出現(xiàn)了多種不同的寫法，這種現(xiàn)象稱為異構(gòu)。從書法的角度來看，異構(gòu)豐富了字形的變化。在漢字形體的演變過程中，隸書既有篆隸嬗變的痕跡，也受到了漢代草書的影響，還出現(xiàn)了楷書的萌芽，所以在結(jié)體和用筆上篆韻、草情、楷法都可以在漢碑中見到。
漢碑隸書還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是字最初經(jīng)過書丹時(shí)是用筆寫出，然后再由石工鐫刻。即使是技藝十分精湛的石工，也不可能將原來的筆意完全表現(xiàn)出來。所以漢碑隸書的點(diǎn)畫都有含蓄凝重之感，不像墨跡上的字筆畫那樣纖巧，筆鋒的使轉(zhuǎn)那樣清晰。漢碑由于年代久遠(yuǎn)，因剝蝕而產(chǎn)生的特殊效果，形成了漢碑隸書獨(dú)有的韻味?？墒亲鳛閷W(xué)習(xí)漢碑的人，還是應(yīng)當(dāng)透過刀鋒見筆鋒，探求其內(nèi)在的運(yùn)筆技巧和藝術(shù)風(fēng)味。
隸書的臨摹和創(chuàng)作
初學(xué)隸書，首先要在數(shù)量眾多、風(fēng)格各異的漢碑中先選擇一種來入手臨習(xí)。選帖的標(biāo)準(zhǔn)是，書法應(yīng)規(guī)入矩，平正端嚴(yán)，存字較多，字口清晰，筆法完備的漢碑，如《史晨》、(乙漠》、《華山》、《曹全》諸碑，當(dāng)然選帖也要根據(jù)每個(gè)人的筆性和喜好來加以取舍。字帖最好用初拓本，因初拓本較好的保留了原碑書法的豐神。在好拓本不易得的情況下，可用影印本。
選好帖后，就可以開始臨帖了。學(xué)習(xí)書法主要采用鉤、摹、臨三種方法。鉤是以透明的紙復(fù)在字帖上，把映出的字用很細(xì)的筆畫鉤出字形的輪廓，然后再用墨填。不填墨的稱為雙鉤。摹，也是用透明的紙復(fù)在字帖上，按照映出的字形，摹寫其筆畫和位置。臨，是把字帖放在面前，對(duì)照字帖上的字，細(xì)心觀察和領(lǐng)會(huì)字的點(diǎn)畫形態(tài)，結(jié)體特點(diǎn)和運(yùn)筆方法，細(xì)心仿照寫出。用鉤的方法繁瑣費(fèi)事，摹和臨也各有利弊，如姜白石《續(xù)書譜》就說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意。摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，蓋臨書經(jīng)意而摹書不經(jīng)意之故也。”所以臨寫的方法多為人取。
臨寫之前，還應(yīng)多讀帖，所謂讀帖，就是打開字帖，認(rèn)真觀賞，注意字帖上每個(gè)字的筆順、筆意點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)特征，乃至神韻。養(yǎng)成了讀帖的習(xí)慣，還可為背臨即不對(duì)照字帖，用記憶的方法寫帖上的字打好基礎(chǔ)。
選定一種字帖后，要臨寫一個(gè)時(shí)期，能做到臨寫的字與原帖字體形態(tài)及點(diǎn)畫氣勢(shì)相象就可以了，并非要一一無(wú)差才可?？傊?，既不要見異思遷，也不可一成不變。有了一定的根基，多換幾種帖來寫，對(duì)筆法、結(jié)構(gòu)就掌握得多些，還會(huì)避免專臨一帖，跳不出去和過于甜熟的弊端。
在臨寫練習(xí)過程中還有幾點(diǎn)要加以注意：臨寫時(shí)不要貪多，每次臨寫幾個(gè)字就可以。往往一次寫幾十個(gè)字，卻一無(wú)所得，精意地臨寫幾個(gè)字，反而會(huì)有收獲。臨寫的字最好比原帖上的字大，這樣會(huì)使筆勢(shì)展開，也易見骨力，一般漢碑上有些字殘損或漫漶，字形不完整，筆意不明顯的可以不臨，甚至有些結(jié)構(gòu)不美觀的字也可以不臨。
隸書從發(fā)展到嬗變、升華，已是有了定型的書體。對(duì)其加以變革和創(chuàng)新，都相當(dāng)困難，這就更需要每一個(gè)學(xué)習(xí)隸書者要提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。
我們應(yīng)該盡可能對(duì)古今各種優(yōu)秀的隸書作品反復(fù)觀賞，提高欣賞能力，從中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)。書法之外的藝術(shù)也須學(xué)習(xí)和借鑒，這有助于豐富我們的學(xué)識(shí)和提高創(chuàng)造能力。
最后還要指出的是，隨著書法藝術(shù)的不斷發(fā)展，書法理論的學(xué)習(xí)與研究越來越受到重視。古今有關(guān)隸書的理論，揭示出了隸書藝術(shù)的本質(zhì)及其規(guī)律，會(huì)給我們以啟迪。
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