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大草書法理論

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大草書法理論

  書法藝術(shù)有著悠久的歷史,從現(xiàn)存的資料看書法的歷史不會(huì)晚于殷商的甲骨文,至今最少也有3000多年的歷史。下面小編帶給大家的是大草書法,希望你們喜歡。

  大草書法欣賞:

  大草書法1

  大草書法2

  大草書法3

  獨(dú)特的狂草藝術(shù):

  孫過(guò)庭《書譜》中說(shuō):“真以點(diǎn)畫為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為情性;草以點(diǎn)畫為情性,使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”這里的“真”指楷書,“草”指草書。草書包括章草、狂草與今草,狂草的創(chuàng)始者張旭大約出生于公元658年,出生于公元648年的孫過(guò)庭比張旭早了10年,孫過(guò)庭死于公元703年,活了53歲。張旭死于公元748年,活了90歲。狂草理念的成熟與完善是到了懷素才出現(xiàn)的,而懷素比孫過(guò)庭晚了整整七十多年。所以,孫過(guò)庭《書譜》中所說(shuō)的“草書”不可能是指狂草,只能是指漢代張芝以來(lái)的今草。

  有人認(rèn)為,狂草只是一種書法風(fēng)格的認(rèn)同,并非是一種完全獨(dú)立的書體。怎樣才能認(rèn)同一種風(fēng)格的草書作品就是狂草呢?是極端簡(jiǎn)約嗎?或者是極端率意嗎?在狂草審美的評(píng)判上,風(fēng)格是一個(gè)極其狹隘的概念,既不能將狂草的固有特征表述出來(lái),也不能將狂草書法藝術(shù)劃時(shí)代的變革意義說(shuō)透。

  一幅今草作品與一幅狂草作品擱在一起,它們的區(qū)別就象一條蛇和一條魚那樣特征迥異,即使不識(shí)字的人都可以辨別出來(lái)。如果非要說(shuō)明狂草僅僅是一種風(fēng)格的劃分不可,那么請(qǐng)問(wèn),自古以來(lái),那么多的狂草家,千姿百態(tài)的狂草作品,難道風(fēng)格都是屬于一種嗎?答案顯然是否定的。

  狂草隸屬于草書的一個(gè)分支,毫無(wú)疑問(wèn),它與今草擁有同樣的一些藝術(shù)特征,如簡(jiǎn)約、率意等等,但是可以肯定地說(shuō),狂草作品絕對(duì)不能用同一種風(fēng)格來(lái)詮釋和定位。只能從這樣一個(gè)途徑來(lái)理解,那就是——狂草擁有不同于別的草書作品的審美意識(shí)和價(jià)值取向。正如一首古代律詩(shī)和一首現(xiàn)代自由詩(shī)的區(qū)別一樣,雖然都屬詩(shī)歌概念的范疇,審美情趣卻大有區(qū)別,不能將它們相提并論。

  孫過(guò)庭《書譜》里談到書法的使轉(zhuǎn)與點(diǎn)畫,無(wú)疑是精到的。然而,作為狂草,在符合孫過(guò)庭對(duì)草書所下定義的同時(shí),也突破了點(diǎn)畫與使轉(zhuǎn)的概念范圍。狂草的形質(zhì)與情性完全是有機(jī)的融合,以至分不出哪些是形質(zhì),哪些是情性,所以,點(diǎn)畫和使轉(zhuǎn)達(dá)到了空前一致的協(xié)調(diào),故它產(chǎn)生的藝術(shù)張力才有了震撼的效果。

  有一點(diǎn)必須著重說(shuō)明,那就是,狂草的主要表現(xiàn)手法是使“曲”,而不是使“轉(zhuǎn)”。覺(jué)得使曲比使轉(zhuǎn)更能準(zhǔn)確而清晰地狀述狂草的形態(tài)特點(diǎn),所以姑且將這種手法命名為——使曲,這個(gè)詞只是針對(duì)使轉(zhuǎn)而言。點(diǎn)畫的主要概念是使“直”——橫平豎直,即使一撇一捺,一點(diǎn)一彎,莫不講究法度,直線結(jié)體。楷書,包括隸、篆、行書等也脫離不了這個(gè)定式。而使轉(zhuǎn)把今草的法度(形質(zhì))道出的同時(shí),并不反對(duì)使直概念與模式的運(yùn)用和審美。但是,所說(shuō)的使曲,既包含了使轉(zhuǎn)的概念,并且與使直的審美觀念相對(duì)立。在傳統(tǒng)狂草的審美評(píng)判中,橫平豎直己完全失去了美學(xué)上的價(jià)值,與直線結(jié)體甚至經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的方法完全相反,成為了一種全新審美視覺(jué)的反動(dòng)。

  使曲的結(jié)果就是讓線條和點(diǎn)畫,完全趨近物質(zhì)的自然狀態(tài),這是狂草美學(xué)價(jià)值的最高標(biāo)竿。

  使曲與使轉(zhuǎn)是兩種不同的概念,使轉(zhuǎn)是封閉性的,而使曲是開放性的。使轉(zhuǎn)可以存在于使曲之中,是有限的,而使曲才是真正的無(wú)限。

  使轉(zhuǎn)具有人為造作的痕跡,而使曲卻是天然的生成。正如畫一個(gè)圓圈,使轉(zhuǎn)盡量將這個(gè)圓圈畫得符合科學(xué),符合經(jīng)驗(yàn)定式與理性認(rèn)知,始終是引導(dǎo)觀者關(guān)注圓圈之內(nèi),而使曲是隨心所欲,即使畫一個(gè)圓圈,其畫圓圈不僅不符合科學(xué),不符合經(jīng)驗(yàn)定式和理性認(rèn)知的原則,甚至完全反對(duì)這些冗繁的條條框框,并與它們背道而馳。因?yàn)?,它的目的永遠(yuǎn)是讓觀者關(guān)注圓圈之外更廣闊、更豐厚的涵義。所以,反科學(xué)、反經(jīng)驗(yàn)定式,注重感性認(rèn)知的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,才是狂草書法藝術(shù)獨(dú)特而永恒審美取向。

  一件真正的狂草作品,具有高度的不可重復(fù)和模擬的個(gè)性特征,其創(chuàng)作一定要依賴于瞬間靈感和靈性電光火石的照耀中。然而其作品的產(chǎn)生,并不局限于虛空的偶然狀態(tài),相反,只有深厚的文化積淀和長(zhǎng)期的訓(xùn)練有素,才能掌控這匹放縱的野馬。這些也正是這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)門類最誘惑,并如醉如癡的迷人之處。

  
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