狂草書(shū)法欣賞_狂草書(shū)法作品圖片欣賞
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中國(guó)書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的靈魂,意趣超邁的書(shū)法表現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)最瀟灑,最靈動(dòng)的自由的精神,下面小編帶給大家的是狂草書(shū)法欣賞,希望你們喜歡。
狂草書(shū)法欣賞
狂草書(shū)法欣賞1
狂草書(shū)法欣賞2
狂草書(shū)法欣賞3
狂草書(shū)法欣賞4
狂草書(shū)法欣賞5
狂草學(xué)習(xí)五要素
一、臨習(xí)狂草,切忌照貓畫(huà)虎,狂草與楷隸等靜美書(shū)體不同,它以動(dòng)態(tài)美為主要審美特征。點(diǎn)畫(huà)騰躍,線(xiàn)條飛揚(yáng),有如天空之飛鳥(niǎo),草原之奔馬,長(zhǎng)江之流水,高山之飛瀑。其貴在動(dòng)處,所以要臨好狂草,非得有飛箭射鳥(niǎo)的功夫不可??癫莸狞c(diǎn)畫(huà)和字形結(jié)構(gòu)沒(méi)有楷隸書(shū)那樣具有相對(duì)穩(wěn)定的形式,它已經(jīng)擺脫了成法的約束,筆法豐富,點(diǎn)畫(huà)“變化如鬼神”,是最具活性的書(shū)體。其奔放之氣勢(shì),起伏之節(jié)奏,往往如長(zhǎng)江大河,連綿不斷,氣脈貫通。且行筆瀟灑放縱,自由活潑,因勢(shì)賦形,放逸生奇,筆意暢達(dá),精神飽滿(mǎn)。書(shū)寫(xiě)速度較快,線(xiàn)條變化莫測(cè),如浪卷云翻,不可端倪。鉤鎖連環(huán)的筆意,有如連珠,其串珠之線(xiàn),即是狂草的生命力所在,也就是狂草的靈魂,謂之為氣勢(shì)。如果臨習(xí)狂草也像臨寫(xiě)楷書(shū)那樣,看一字,寫(xiě)一字,無(wú)異把一座大廈拆成一堆磚頭。
二、不可遺神求貌,點(diǎn)畫(huà)為形,氣勢(shì)為神,狂草貴在氣勢(shì),而氣勢(shì)需要一定的速度來(lái)完成。這里以懷素寫(xiě)狂草的情景為證:“奔蛇走虺勢(shì)入座,驟雨旋風(fēng)聲滿(mǎn)堂”(張正言詩(shī)句);“筆下唯看激電流,字成只畏盤(pán)龍走”(朱遙詩(shī)句);“忽然絕叫三五聲,滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字”(竇冀詩(shī)句);“馳毫驟墨列奔駟,滿(mǎn)座失聲看不及”(戴叔倫詩(shī)句)。從詩(shī)人們的贊嘆中,不難看出,懷素運(yùn)筆之速,成字之快,堪稱(chēng)一流。所以其書(shū)氣勢(shì)飽滿(mǎn),神采飛揚(yáng)。臨習(xí)狂草,倘若刻意追求字形的毫厘不差,筆畫(huà)的長(zhǎng)短相一,行筆就得放慢速度,這樣氣勢(shì)就難以得到充分的發(fā)揮。而氣勢(shì)正是狂草的活力所在,狂草的許多佳妙往往出現(xiàn)在氣勢(shì)的極致之處。這樣的佳妙,往往也最難以再現(xiàn)。氣勢(shì)足而神采生,氣勢(shì)不暢,自然也就失了神采。只有在節(jié)奏和氣勢(shì)上多下些功夫,才能臨寫(xiě)出形雖小異而神卻更勝一步的成功之作來(lái)。要是只耽其形而舍其勢(shì),就難成大器。
三、三熟相合,方可臨寫(xiě),臨寫(xiě)狂草,必須以熟練為基礎(chǔ)。先熟其眼,讀帖是第一步,熟讀字帖,要把字帖讀得倒背如流,讀懂并能夠欣賞字帖;次熟其心,從作品內(nèi)容、書(shū)寫(xiě)背景等多方面多角度地對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)品味,將字帖“拷貝”于心,并不斷地加以“播放”,通過(guò)“播放”與古人進(jìn)行反復(fù)“神交”,感知和同化思想感情;再熟其手,進(jìn)行反復(fù)的摹寫(xiě)、臨習(xí),不斷提高手上功夫,強(qiáng)化細(xì)部記憶,把握全篇的氣脈和神韻。三熟可以齊頭并進(jìn),互相參化,三熟相合,方可臨寫(xiě)??癫莸臅?shū)寫(xiě)過(guò)程是一個(gè)快速的運(yùn)筆過(guò)程,要想在極快的運(yùn)筆當(dāng)中不流于浮滑和淺薄,而能每每見(jiàn)出難以再現(xiàn)的佳妙,非得有高度嫻熟的筆墨技巧和極高的心靈感應(yīng)不可。
四、要進(jìn)行背臨,臨寫(xiě)作品時(shí),必須離帖,即背臨。只有背臨,才能克服因形傷意的弊病,才能寫(xiě)得流暢奔放。臨寫(xiě)狂草的最高準(zhǔn)則是:臨寫(xiě)者的筆底氣象要由書(shū)寫(xiě)者胸中源源流出,而非一邊看,一邊依樣畫(huà)葫蘆的淺表性模仿。要從深層次去追求風(fēng)神和氣韻,把原帖的筆法、章法、氣韻化成自己的東西,在下筆之前,已有成竹在胸,雖為臨帖,亦是創(chuàng)作。只有這樣,才能在形神高度融合的情況下產(chǎn)生升華,從而寫(xiě)出既神似于原帖又宛若自運(yùn)的佳作來(lái)。
五、臨帖是為了創(chuàng)新,臨習(xí)古人法帖,是學(xué)他人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之所短,是為了創(chuàng)新。而創(chuàng)新只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有可能。其實(shí)臨習(xí)狂草,也和臨習(xí)其他書(shū)體一樣,都需要對(duì)古碑名帖進(jìn)行心追手摹,臨池不輟,悉心研習(xí),融合貫通,集眾善而為己用方可??癫莸拇碜饔袕埿竦摹豆旁?shī)四帖》、《般若波羅密多心經(jīng)》,懷素的《自敘帖》,黃庭堅(jiān)的《李白憶舊游詩(shī)》、《廉頗藺相如傳》、《諸上座帖》等等。除此之外,趙佶的《千字文》,王鐸的《詩(shī)卷》,祝枝山的《詩(shī)翰》、《前后赤壁賦》、《曹植詩(shī)》等亦可列入狂草的范疇。
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