王獻之楷書書法

　　王獻之字子敬，小名官奴，為王羲之第七子。他少負(fù)盛名，高超不凡，放達不羈，雖終日在家閑居，但形貌舉止并不顯得懶散，才華氣度超過時人。下面小編帶給大家的是王獻之楷書書法，希望你們喜歡。

　　王獻之楷書書法欣賞：

　　王獻之楷書書法1

　　王獻之楷書書法2

　　王獻之楷書書法3

　　王獻之楷書書法4

　　王獻之楷書書法5

　　王獻之書法成就：

　　王獻之一生的書法藝術(shù)并不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學(xué)淵源，學(xué)習(xí)勤奮。其詩文書法，為東晉后起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風(fēng)流，不亞于父親王羲之，父子合稱二王。

　　王獻之自小跟隨父親練習(xí)書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱"玉版十三行"。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智"。他的用筆，從"內(nèi)拓"轉(zhuǎn)為"外拓"。

　　他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說:"草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認(rèn)為:"(此帖)書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國寶"。

　　王獻之學(xué)書和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門一體，而是窮通各家。所以能在"兼眾家之長，集諸體之美"的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。

　　王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅實的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。謝安曾問他:"你的書法與令尊大人相比，怎樣?"王獻之道:"當(dāng)然不同，各有所長。"謝安道:"旁人評價不是這樣。"王獻之道:"旁人哪里知道?"

　　他還創(chuàng)造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。

　　王獻之的楷書父子聞名之世，唐宋以下的書家們，寫楷嚴(yán)整俊美，媚俏的筆調(diào)。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力。桓玄很喜愛他們父子的書法，做了兩個書袋，分別裝著他們父子二人的字畫，放在左右欣賞。

　　由晉末至梁代的一個半世紀(jì)，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說:"張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。"將四賢并稱。而宋齊之間書學(xué)地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學(xué)書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱"二王"。梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云:"比世皆尚子敬書"，"海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然"。當(dāng)時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認(rèn)為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代著名學(xué)者、書法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發(fā)展而成的。

　　王獻之的遺墨保存很少，數(shù)量遠遠沒有王羲之那么豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作，內(nèi)府的王獻之書跡"僅有存焉"。宋初的書法，并舉"二王"，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。"凡大臣登二府，皆以賜焉。"帖中有一半是"二王"的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經(jīng)后人考證為偽作或他人所書者達二十余件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數(shù)沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。

　　
看過“王獻之楷書書法”的人還看了：

1.王獻之行書書法

2.赤壁懷古楷書書法

3.八個字正楷書法

4.10大書法家

5.厚德載物顏體書法