蔡禮禮，女，1969年出生，教師，浙江書法家協(xié)會會員，金華市女書法家協(xié)會副主席，2009年入展浙江書法60年精英展，2009年被評為第三屆浙江省青年書法二十家，小楷書法作品榮獲浙江省第五屆中青展銀獎，小楷書法作品榮獲浙江省第七屆全浙展銅獎。是我國著名的書藝雙馨的女書法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的蔡禮禮楷書書法，希望對你有用!

　　蔡禮禮楷書書法欣賞

　　蔡禮禮楷書書法圖片1

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　　蔡禮禮楷書書法圖片4

　　蔡禮禮其人

　　說話直接，喜惡分明。這是蔡禮禮給人普遍的認識。她是我有幸采訪到的第一位女書法家，聰明有見識、謙虛而自信，內(nèi)心的平靜使得談吐優(yōu)雅從容，給人留下一種心性修養(yǎng)的平衡感——這似乎是在談?wù)f古人的“中庸之道”，但用在蔡禮禮身上，確實關(guān)乎她的某種個人追求。

　　蔡禮禮的名字今年兩次出現(xiàn)在省級書法展的獲獎名單中，在業(yè)界引起一片波瀾。一次是“陸維釗獎”浙江省第五屆中青年書法展中的銀獎，另一次是“沙孟海獎”第七屆全浙書法大展中的銅獎。這兩項獎都屬于浙江書壇的品牌展覽，尤其是“沙孟海獎”，為浙江書協(xié)最高層面的展示平臺，其權(quán)威性已然成為浙江書壇推出精品、培養(yǎng)人才的有效途徑，歷屆獲獎、入展作者，已成為浙江書壇的中堅力量，因此受到浙江書法界的廣泛關(guān)注。作為今天已有多個書法頭銜的蔡禮禮來說，雖習(xí)書十多年，卻極少參展。這兩個獎項對她來說更像是一次自我的評估、和一次平穩(wěn)的亮相——將個人修養(yǎng)和功夫筆墨入紙，沉淀在字里行間，呈現(xiàn)出來的境界與自己平時的精神修為關(guān)聯(lián)到了一起。

　　事實上，這境界與“禪”字或多或少是相關(guān)的。她的為人處事低調(diào)，幾乎沒有功利心，在這個遍布誘惑的年代里依然只恪守著內(nèi)心的一方靜土，堅持以平和的心態(tài)提高自己的心性修為。

　　心性修為其實是一個佛家語，也許換個更通俗些的詞，我們可以將其理解為一個人的“覺悟”。通過字義組合的本初，不難理解到“見我心”的本義。比如一個人修行體悟數(shù)年，忽然的某一天，心靈深處的淡淡薄霧悄然而逝，深得大道至簡至易的真諦。這就是一種自我認知心靈的能力，不同的人所產(chǎn)生的認知是不同的，因此“見我心”的能力也不同。此刻坐在我左側(cè)的蔡禮禮，亦是有這項能力的人。她通過入古復(fù)古，從古圣先賢那里找到一些真理。甚至，她覺得自己就應(yīng)該是一個生活在傳統(tǒng)中的人，因為傳統(tǒng)是生生不息永遠敞開的。而生處于現(xiàn)代，她就以現(xiàn)實生活為依據(jù)，在對待自己的內(nèi)心態(tài)度上，盡量取古人精神深處的淡泊明志，來葆有幸福感的提升，使自己明智和快樂。試想，覺悟的意義不正在于此嗎?有時候我們通過看一部電影，或者與人的一次不經(jīng)意的談話，在某一瞬間突然心有所感，醍醐灌頂，其實就是“覺”的過程，但更重要的，需要我們用終其一身的歷練去“悟”，以內(nèi)心慢慢參透，使其變成自己的人生經(jīng)驗，通過這樣，我們也就不難找到自我存在的意義了。

　　對于生活中的蔡禮禮來說，兒時的坎坷經(jīng)歷是造就現(xiàn)今生活模式的必然。并由此，使得她對藝術(shù)求道的“癡”產(chǎn)生了積極的影響。蔡禮禮出生于書香門第之家，爺爺是當年的才子，家里藏書萬卷。后來由于社會動蕩，特殊的歷史背景和現(xiàn)實條件下，使得蔡禮禮的生活沒有了我們所想像的那樣理所當然——做千金小姐，受良好的教育——她的童年反而一度陷入到極其壓抑、恐慌之中。小小年紀便開始學(xué)做女紅，以備將來可以當作一種謀生手段。年幼的她懂事很早，加上心靈手巧，納鞋底、刺繡、縫紉、織毛衣樣樣在行。后來恢復(fù)了高考政策，家庭得到平反，天資聰慧的她便順利考入了金華師范學(xué)校。這是她第一次有意識、有能力為自己建立起改變命運的學(xué)習(xí)的平臺。寫書法相較還要晚一些，在她20多歲時，思想漸趨成熟，內(nèi)心越發(fā)強烈要為自己尋找精神歸宿。也許是受小時候家族教育的影響，還是骨子里早已深深刻入先輩的遺傳，她對寫書法、古籍等活動如遇知已、情有獨鐘。于是重拾夢想并由此一發(fā)不可收拾，她在不停地書寫里獲得了精神的依附和歸宿，漸漸地，竟完全替換了之前喜愛的女紅活動，全身心地走上了書法的道路。

　　文化從來都是一種從容的流變。每位真正的書法家背后都有一個巨大的文化寶庫，王羲之、顏真卿、蘇東坡、于右任、沈尹默、啟功等，無一不是文化大家。但其實，中國歷史上專業(yè)的書法家很少，往往是精通經(jīng)史子集的文人學(xué)者，他們以“我筆寫我心”，將自己的心靈通過筆墨鋪呈，成為書法大家。后人為追尋他們的腳步，躊躇滿志地奮勇向前。蔡禮禮也不例外，鑒古讀今，當下的她，喜歡聽聞國學(xué)修養(yǎng)深厚的老一輩的教誨。前后十年間，她就曾兩次參加美術(shù)報的書法研修，結(jié)識了一批對她習(xí)書有很大幫助的前輩們。他們思想深邃，將筆墨書法、文人書法的博大精深不斷參悟，在完成生命覺悟、修煉、自省的過程中，使心靈充滿力量。如馬世曉老師讓她懂得了書法的“度”，度與生活相通，譬如儒家的“中庸”思想，恪守中道，不激不厲，風規(guī)自遠就是度的最好表現(xiàn)。劉一聞老師則將“雅”的格調(diào)沿襲到書法自由、傳統(tǒng)的筆墨線條上，使意境得以提升，顯示書者的文化品格和人格修為。包賢倫老師教給她的則是一個“高”字，審美需要懂得取舍，書家的高度則需要靠作品的高度疊加。還有錢大禮、金鑒才、陳振濂、趙雁君、汪永紅、白砥、陳大中等老師的風格都令蔡禮禮收有所獲，藏有所得。她將每一次的談?wù)摱祭斡浻谛?，然后心領(lǐng)神會，融會貫通。平時更多的，她會在當?shù)叵蚶钫掠?、包中慶、張哲民、吳文勝等書法家請教和探討學(xué)習(xí)書法。

　　書法的根基是文化，深入下去便是幾千年的文明。蔡禮禮深知這其中的深邃與厚度，從不敢怠慢，幾乎每日堅持習(xí)書至深夜。十多年的書法生活猶如身處在特定環(huán)境背景之下的厚重感與時空交錯，情感沉重深摯曲折，造成一次次情節(jié)的快速轉(zhuǎn)換。她定是樂在其中了，就像當年那手出色的女紅一樣，開始時需要耐得住寂寞，當真正扎下了根，便心手合一，漸漸領(lǐng)悟到臨古碑名帖的必要性。文化不是否定式的，而是不斷地循環(huán)往復(fù)，終究圍繞一個中心而回到源點。就如我們的生命在求得靈魂的幽靜時，才能發(fā)現(xiàn)生命存在還有另一種方式——在靜穆中寧靜地生存。于是，那些留有歲月痕跡的筆觸，因飽含了更多生活情感而栩栩如生起來。我還記得她說過一句印象很深的話，“寫字要用做女紅的心態(tài)去寫”，我知道這不僅是她習(xí)書十多年的經(jīng)驗總結(jié)，更是她從以往的人生閱歷中得到的感悟，且由個人性情而決定。因為性情中人在有興致的時候做一件覺得快樂的事，是不計功利的，恰恰是這樣，它往往能融進生命。當一個人用心去生活，以簡單的方式，興之所至，生命也就不拘禮法了。就好像陶淵明“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?”只要人生是寬廣、是快樂的，那么各種文化、倫理，便會作為一種內(nèi)心的需要，在豐盈飽滿、富足快樂的人生狀態(tài)下吸取，最終整合到自己的生命中。這就是一種境界，將人生做到任情揮灑、無往不至，那么，一切也就自然坦蕩了。

　　一個人生命中的苦難和經(jīng)歷過的磨礪，是種特殊的經(jīng)驗，他所感悟的情懷往往會比平坦而過的人生要高。“尊德行而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，說的是尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學(xué)習(xí)，使自己的知識既進入寬廣博大的境界，又深入到精微細妙之處，使自己的德行既高尚光明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。然后，再以“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”(用過的筆堆成了小山并不可惜，讀夠萬卷書才能運筆如神、婉轉(zhuǎn)如意)為書法的至理。在養(yǎng)其心性時使之葆有光芒，且光而不耀，做到生命坦蕩。在蔡禮禮身上，我看到了一種生命激情、永不衰竭的理想主義，以及她的各種職責承擔。通過茅盾《一個女性》：“誰曾從豐裕跌落到貧乏，從高貴跌落到式微，那他對于世態(tài)炎涼的感覺，大概要加倍的深切罷。”那么，當我們回過頭來再看蔡禮禮年少時所經(jīng)歷的種種磨難時，才知曉這一切事實是成就她最初夢想的必要過程——感謝苦難，使她更為堅強，成就一場人生豪奢的審美，造就了她優(yōu)雅、節(jié)制、含蓄、內(nèi)斂的精神氣質(zhì)。

　　時光流轉(zhuǎn)，這一時期的蔡禮禮，則以平和寬廣的襟抱，漸漸進入到書法的文化精神層面。她筆下的線條也脫開了精致的局限，日漸堅韌。芳華可以老去，心靈卻越發(fā)輕伶。也許，她又將沉吟數(shù)十年，遂愿穿越千年，于山河歲月間追尋故人的蹤跡，從書法本質(zhì)上頓悟人生的下一個藝術(shù)高度，在博大精深的文化里升華到一個新的境界。