小楷書法創(chuàng)作作品
小楷書法創(chuàng)作作品
小楷以法度立極，但亦能于法度嚴(yán)謹(jǐn)之中有奇正姿態(tài)的變化，其結(jié)構(gòu)字勢(shì)，故最姿韻秀逸.下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的小楷書法創(chuàng)作作品，希望對(duì)你有用!
小楷書法創(chuàng)作作品欣賞
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初學(xué)小楷用筆
晉人書法尚韻，無(wú)論小楷與行草，他們都崇尚一種平和簡(jiǎn)靜，蕭散自然的氣息，當(dāng)時(shí)一些讀書人為了逃避殘酷的士族斗爭(zhēng)，特別是西晉滅亡后，晉室南遷，茍安于江南，士族中的文人墨客隱跡山林，清談成風(fēng)，他們從佛教和玄學(xué)中寄托自己空虛的感情，于是這種玄學(xué)氣氛知罩中和地域風(fēng)情影響下的東晉書法，就染上了一種十分委婉，瀟灑、風(fēng)流、越脫的時(shí)代風(fēng)貌。正如王世貞《論書》中所說(shuō)：“晉人書雖非名家之法，亦自奕奕一種風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣，緣當(dāng)時(shí)人物以清簡(jiǎn)為尚，虛曠為懷，修容發(fā)語(yǔ)，以韻相勝，落筆散藻，自然可觀，可以精神領(lǐng)解，不可以語(yǔ)言求覓也。
韻是中國(guó)詩(shī)書畫藝術(shù)中一個(gè)十分重要的美學(xué)范疇，它只能意會(huì)，難以言傳，只能體驗(yàn)，難以求覓，因?yàn)樗鼭摬亓藢徝乐黧w中玄妙而富有哲理的審美思想，它是表現(xiàn)心靈的一種精神境界。從藝術(shù)的表現(xiàn)手段來(lái)說(shuō)，古人就十分成功地捕捉到書法藝術(shù)不但與音樂和舞蹈有著密切的因緣關(guān)系，同時(shí)與自然蜀中一切事物動(dòng)態(tài)和人的情感有著密切的契合之處，加上魏晉以來(lái)品評(píng)人物之風(fēng)的影響，把自然和人一切富有動(dòng)態(tài)的事物就與書法交融在一起，通過形象思維，將這一切富有動(dòng)態(tài)的畫物轉(zhuǎn)化成書法藝術(shù)中富有韻味的形式，如“竦企鳥跱，志在飛移，狡獸暴駭，將馳未奔。”崔瑗《草書勢(shì)》就十分形象地比喻了草書生動(dòng)的筆勢(shì)，但另一方面，崔瑗又認(rèn)為真正成功的創(chuàng)作應(yīng)該是“就而察之即一畫不可移，纖微要妙，臨事從宜”。即藝術(shù)創(chuàng)傷既要符合一定的客觀規(guī)律，又要從臨時(shí)應(yīng)變的隨機(jī)性中去獲得高度的創(chuàng)作自由。其后，漢末的蔡邕對(duì)書法術(shù)的動(dòng)態(tài)描述就更為清晰。他在《筆論》中說(shuō)：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲蝕木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云露，若日月，縱橫可有象者，方得謂之書矣。”在這種美學(xué)思想的影響下，歷代書家于是便“立象以盡意”，將自然和人一切動(dòng)態(tài)事物，在藝術(shù)想象的廣闊天地里發(fā)揮得淋漓盡致，他們觀察到夏云多奇峰而領(lǐng)悟到因勢(shì)生形的變化，他們從左右擺動(dòng)，隨風(fēng)搖曳的垂柳中體味到跌宕的體勢(shì)，他們觀察到長(zhǎng)空中回旋搏擊的雄鷹而聯(lián)想到筆法中的逆勢(shì)，億們從導(dǎo)之則泉注，頓之則山安意味到流暢激越，沉著頓挫的筆調(diào)，他們從龍躍天門虎臥鳳闕的姿態(tài)中感覺到一種動(dòng)靜的變化，他們看到公孫大娘的劍器舞而頓悟到草書的筆法，他們從紛紛紜紜的戰(zhàn)斗中想象到亂而不亂，不亂而有亂的章法等等，從而使紙面上靜止的字形，變得天機(jī)流蕩，生氣勃勃。
由上可知，中國(guó)書法藝術(shù)其所以具有無(wú)限的生命力，正是由于它具有生動(dòng)變化的筆法，姿態(tài)跌宕的結(jié)構(gòu)和參差錯(cuò)落的章法所產(chǎn)生的。字的生動(dòng)，在很大的程度上決定于氣、力、韻三個(gè)方面，其中韻就是很重要的因素之一。
中國(guó)古代的藝術(shù)家很早就發(fā)覺韻與音樂之間的關(guān)系最為親切，如南齊時(shí)的一個(gè)書法理論家王僧虔在《藝文類聚書賦》中就認(rèn)為書法法藝術(shù)當(dāng)托韻笙簧，使其筆調(diào)有一種音樂般的韻律，但他又在《筆意贊》中指出，這種節(jié)律之美，必須符合一定的法度，“粗不為重，細(xì)不為輕，纖微向背，毫發(fā)死生”，這種符合藝術(shù)內(nèi)部客觀規(guī)律的和諧節(jié)奏，在書法術(shù)語(yǔ)中就稱之為韻律，近分美學(xué)家宗白華先生指出：“作書可以寫景，可以寄情，可以繪音，因所寫所繪，只是一個(gè)靈的境界耳。”也正是這種和諧的韻律，遂使中國(guó)的書家能騁縱橫之志，散郁結(jié)之懷，抒情寫意，寄托襟懷，帶上了濃厚的感情色彩，因而使他們的作品達(dá)到了一種空靈動(dòng)蕩的境界。
韻律在筆法中的表現(xiàn)主要是通過輕重徐疾和由此派生出來(lái)的各種筆法所組成的，楷書的節(jié)律相對(duì)來(lái)說(shuō)，要比行草來(lái)得沉著一些，遲緩一此，靜穆一些，從容一些，但絕不是沒有節(jié)奏一切藝術(shù)都是趨向于音樂狀態(tài)的，作為小楷來(lái)說(shuō)，這種節(jié)奏感表現(xiàn)得比較隱晦、含蓄，縱觀古人墨跡，在他們的點(diǎn)畫中很少有因強(qiáng)烈的節(jié)奏而產(chǎn)生出一種類似飛白，枯筆，游絲等變化，因此很難用肉眼觀察到這種韻律的存在，下面就來(lái)談?wù)務(wù)莆招】?jié)奏的用筆方法。
初學(xué)小楷，當(dāng)以沉著為本。
初學(xué)小楷，用筆宜緩，緩則允許有時(shí)間能注意到筆法的完善，(傳)王羲之《筆勢(shì)論》中說(shuō)：“初學(xué)書要類乎本，緩筆以定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。”這確是一種心得之言，小楷字形雖微，但用筆最要精到，端坐作楷書時(shí)，思想要集中，一念不可它移，精神要貫注，一毫不可茍且，一心一意地注意到筆毫在在每一點(diǎn)畫中線上的運(yùn)動(dòng)，使其藏鋒畫中，力透紙背，特別是發(fā)筆、收筆、轉(zhuǎn)換、過度、中間走筆處，尤不可忽略，太緩則無(wú)力，過疾則傷形，太忙則失勢(shì)，過速筆即直過，墨不入紙，意思淺薄，故倪蘇門《書法論》中說(shuō)：“輕重徐疾四法之中，惟以徐為要，徐者，緩也，即留得筆住也，此法一熟，則諸法方可運(yùn)用。切忌字小而忙行筆勢(shì)，犯急躁草率，信筆疾書之病。
徐并不是指沒有節(jié)奏，而是指一種沉著的態(tài)度，徐是一種慢板的韻律，凡發(fā)筆時(shí)逆入的動(dòng)作要快，有承上之意，收筆時(shí)動(dòng)作要快疾，有回顧之態(tài)，起止處要慢，遲回不進(jìn)，以成藏頭護(hù)尾之勢(shì)，中間走筆或遲或緊或澀，當(dāng)視具體情況而定，用筆外拓者則宜疾，用筆內(nèi)擫者則宜遲，遲則力勁，鋒調(diào)中后，運(yùn)筆可緊，緊則有飛動(dòng)之態(tài)，鋒未調(diào)中，運(yùn)筆宜澀，澀則有凝重之態(tài)，點(diǎn)畫與點(diǎn)畫交換之間，空際飛度的動(dòng)作要快，快則意相連屬，啄法要快，快則勁利，掠要沉著，抑揚(yáng)頓挫，沉著則婉暢，趯法宜峻快，蹲鋒得勢(shì)而出，策法宜遲，輕抬而進(jìn)，
遲則得力，捺法宜不徐不疾，一波而三折，得之心而應(yīng)之手，得意徐乃出之，懸針宜徐，徐則意足而態(tài)有余妍，垂露欲疾，疾則力勁而筆能復(fù)逆，用硬筆寫軟紙，用筆宜緩，緩則圓潤(rùn)，用軟筆寫硬紙，用筆欲緊，緊則沉勁，凡毫中墨豐，用筆宜疾，疾則潤(rùn)中有枯，蒼潤(rùn)之氣欲吐，毫中墨少，用筆宜緩，緩則枯中有潤(rùn)，墨色自然靈活，用長(zhǎng)鋒羊毫作書，因水墨下注較慢，故用筆宜從容，用短鋒羊毫作書，因水墨下注較快，故用筆宜爽利。
就輕重而言，篆法用輕，中鋒裹毫，法用提飛，得飛則瘦，隸法用重，側(cè)鋒鋪毫，法用滿捺，滿捺則肥，點(diǎn)法要重，如高峰之墜石，游絲要輕，似輕云之朧月，轉(zhuǎn)肩過度用輕，畫捺蹲駐要重，凡成點(diǎn)畫處。用筆要重，非點(diǎn)畫處，用筆要輕，疏處點(diǎn)畫宜肥，密處用筆要瘦，輕之極為：無(wú)形之使轉(zhuǎn)，重之極為：有形之滿捺。