金剛經(jīng)小楷書法欣賞_小楷書法《金剛經(jīng)》欣賞
《金剛經(jīng)》是早期大乘佛教經(jīng)典，屬于《大般若經(jīng)》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一?！督饎偨?jīng)》古來依無著和世親的論釋為中心被理解，爾后由三論、天臺、華嚴(yán)、法相、禪、真言等各宗的觀點(diǎn)加以理解和發(fā)展。下面小編帶給大家的是金剛經(jīng)小楷書法欣賞，希望你們喜歡。
金剛經(jīng)小楷書法欣賞
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金剛經(jīng)成立背景
《般若經(jīng)》的規(guī)模相當(dāng)龐大，其確切數(shù)量迄今仍無法確定。從時間上看，《般若經(jīng)》從《原始般若》而演進(jìn)為《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》;這不但是般若法門的開展過程，也可以表示初期大乘佛教的發(fā)展情形。玄奘所搜集并編纂而成的《大般若經(jīng)》，總共"十六會"。開頭五會是"根本般若"，其余歸為"雜般若"。根本五會中，第一會最詳，有十萬頌(漢譯四百卷，接近四百萬宇);第二會二萬五千頌;第三會一萬八千頌;第四會一萬頌;第五會八千頌。
從《大般若經(jīng)》來看，一般認(rèn)為根本五會是由小本(略)發(fā)展為大本(詳)。以中國翻譯史看，首譯大乘經(jīng)的支婁迦讖譯出三十品《道行般若經(jīng)》(小品)，相當(dāng)于五會中第四會;一百年后西晉譯的《放光般若經(jīng)》、《光贊般若經(jīng)》(大品)相當(dāng)于五會中第二會;而初會到玄奘編纂《大般若經(jīng)》時才有。此翻譯情況也可作為推斷它們先后次序的一種根據(jù)。"雜般若"中的《金剛經(jīng)》位于第九會，分量最小，只三百頌?！督饎偨?jīng)》包含根本般若的重要思想，故也被視為般若的略本。
金剛經(jīng)成立時間
呂澄認(rèn)為，即使《金剛經(jīng)》漢譯較晚，但它產(chǎn)生應(yīng)早。《金剛經(jīng)》的形式比大、小品更接近九分教和十二分教及后來阿含形式。因經(jīng)文起始敘述佛的修行生活常態(tài)，接近原始經(jīng)典。連根本般若的"小品"也不這樣，故《金剛經(jīng)》的般若形式早于"小品"。從體裁看，《金剛經(jīng)》的問答方式接近十二分教的"方廣"，其他般若經(jīng)并不這樣顯著。又《金剛經(jīng)》當(dāng)機(jī)者只有須菩提，而"小品"的人物有舍利弗、彌勒甚至帝釋等，內(nèi)容更蕪雜。說明最早出現(xiàn)的略本中，又以《金剛經(jīng)》出現(xiàn)得更早。
印順法師認(rèn)為，《金剛般若》的成立不可能像"原始大乘經(jīng)"那樣早。《金剛般若》中代表早期的有:敘述佛在人間的平常生活，說"無相"而沒有說"空"，倡導(dǎo)離相的菩薩行而又著重于"無我"，這些都保持了早期佛教和"原始般若"的古風(fēng)。贊嘆持經(jīng)、聽聞受持、書寫讀誦、為他人說的功德，層層的校量，又與《下品般若》相近?！督饎偘闳簟返奶刂?quot;無我"，可能是為了適應(yīng)誘導(dǎo)多說無我的傳統(tǒng)佛教?！督饎偘闳簟冯m有早期的成分，但并非早期集成。
《金剛般若》成立約在《中品般若》集成的時代:①全經(jīng)與《中品般若》一樣有兩次囑累。②《金剛般若》提到的"大身"，是《中品般若》菩薩證得法性所起的"大身"，而非《下品般若》不退菩薩的"無漏身"。又經(jīng)中說佛有五眼，菩薩莊嚴(yán)國土，都出于《中品般若》。③般若的菩薩行原本重于自行;而《金剛般若》與《中品般若》不退菩薩的重利他行相合。④《金剛般若》多有"所言一切法者，即非一切法，是故名一切法"的三句式，這源于《中品般若》的二諦說。
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