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中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片

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  隸書(shū),在書(shū)體發(fā)展史上是一大關(guān)捩。通過(guò)隸書(shū)的發(fā)生、發(fā)展,我們可以看出以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法起源于實(shí)用,它在實(shí)用中提升,而又有賴(lài)于藝術(shù)而長(zhǎng)存。 下面小編帶給大家的是中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片,希望你們喜歡。

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  民間隸書(shū)的創(chuàng)作淵源:

  隸書(shū)發(fā)展史已經(jīng)證明,離開(kāi)民間現(xiàn)實(shí)生活和民間書(shū)法的置入,書(shū)法發(fā)展將無(wú)從談起。因此,很有必要涉及民間書(shū)法的當(dāng)代問(wèn)題。從目前的書(shū)法史著述來(lái)看,無(wú)論古代的窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙、殘磚爛瓦等都可以寫(xiě)進(jìn)書(shū)法史,成為民間書(shū)法,表現(xiàn)出當(dāng)代書(shū)法史家對(duì)民間書(shū)法的重視和包容心態(tài)。但要說(shuō)的是:既然古代的窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙、殘磚爛瓦等都可以寫(xiě)進(jìn)書(shū)法史,成為民間書(shū)法,農(nóng)村半文盲的隨意性書(shū)寫(xiě)不能屬于民間書(shū)法呢。這并非無(wú)稽之談,而是一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)話題,它關(guān)乎書(shū)法的未來(lái)發(fā)展命運(yùn)。從理論上來(lái)講,當(dāng)代民間的隨意性書(shū)寫(xiě)和古代窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙等民間書(shū)法一樣,同樣蘊(yùn)涵著書(shū)法藝術(shù)的審美特質(zhì),同樣應(yīng)該屬于民間書(shū)法。此外,從隸書(shū)本體的邏輯發(fā)展來(lái)看,當(dāng)下民間的隨意性書(shū)寫(xiě)在很大程度上還是隸書(shū)。因?yàn)殡`書(shū)本體說(shuō),隸書(shū)有著書(shū)寫(xiě)的隨意性、合理性?xún)A向,書(shū)寫(xiě)的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)符合人的生理運(yùn)動(dòng)軌跡。一個(gè)人在沒(méi)有接受傳統(tǒng)規(guī)范標(biāo)本的描摹鍛煉時(shí),他的書(shū)寫(xiě)是隨意的,是符合人的生理運(yùn)動(dòng)軌跡的,這些看似不經(jīng)意的隨意揮灑,實(shí)際上卻是主體真情的自然流露,展示的是質(zhì)樸純真的美學(xué)特質(zhì)。而這,才是接近生命本真的藝術(shù)樣式,才是產(chǎn)生藝術(shù)的原始審美形態(tài),才是完成書(shū)法發(fā)展和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的取法源泉。

  中國(guó)書(shū)法要想走出徘徊不前的宿命結(jié)局,在書(shū)法發(fā)展的持續(xù)過(guò)程中有著持續(xù)的突破,必須把取法眼光轉(zhuǎn)向當(dāng)代民間。因?yàn)楫?dāng)代民間書(shū)法不但蘊(yùn)涵著代表時(shí)代民間審美旨趣的風(fēng)格特征,同時(shí)因其反映著當(dāng)下民間社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活,存在于當(dāng)下民間現(xiàn)實(shí)生活的土壤里,蘊(yùn)涵著無(wú)窮的藝術(shù)源泉。而這里的當(dāng)代民間書(shū)法,既不是隨處可見(jiàn)的招牌美術(shù)字,因?yàn)槊佬g(shù)字不屬于書(shū)法范疇;也不是民間書(shū)法家的臨摹古代之作,因?yàn)榕R摹不具備書(shū)寫(xiě)的時(shí)代性。它在很大程度上還是當(dāng)代民間自由書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)。當(dāng)代民間書(shū)法和古代民間書(shū)法相比,不但取法資源極其富性,而且具有審美的時(shí)代性。不僅隨處可見(jiàn)的“此處禁止倒垃圾”、“高價(jià)收廢品”等隨意性書(shū)寫(xiě),就連自己兒子的潦草作業(yè),都可能蘊(yùn)涵著書(shū)法的原始審美元素。當(dāng)代民間隸書(shū)和古代民間隸書(shū)一樣,不僅是當(dāng)代隸書(shū)書(shū)法創(chuàng)新的取法資源,它還應(yīng)該是當(dāng)代其它書(shū)體形式創(chuàng)新的取法素材。其它任何書(shū)體形式的創(chuàng)新都可能在當(dāng)今豐富多彩的民間隸書(shū)中找到創(chuàng)作靈感。只有關(guān)注當(dāng)代民間書(shū)寫(xiě),投入到豐富多彩的社會(huì)生活中去,尋找創(chuàng)作靈感,才能完成區(qū)別于古代的、真正意義上的書(shū)法創(chuàng)新。因此,不得不這樣說(shuō):書(shū)法要關(guān)注當(dāng)代民間隸書(shū),為創(chuàng)作經(jīng)典書(shū)法補(bǔ)充源泉。

  也只有這樣,才能走出“以古為新”的認(rèn)識(shí)窠臼,進(jìn)而以更加包容的姿態(tài)關(guān)照當(dāng)代民間書(shū)法。挖掘出當(dāng)代民間隨意性書(shū)寫(xiě)存在的時(shí)代審美元素。建立當(dāng)代和古代雙重取法的時(shí)代審美坐標(biāo),多元汲取并注入到書(shū)法創(chuàng)作中去,從而完成區(qū)別于傳統(tǒng)的、“以時(shí)為新”的書(shū)法創(chuàng)新。

  
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