隸書(shū)書(shū)法技法賞析
隸書(shū)從發(fā)展到嬗變、升華，已是有了定型的書(shū)體。對(duì)其加以變革和創(chuàng)新，都相當(dāng)困難，這就更需要每一個(gè)學(xué)習(xí)隸書(shū)者要提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。下面小編帶給大家的是隸書(shū)書(shū)法技法賞析，希望你們喜歡。
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隸書(shū)技法與理論
漢代留存下來(lái)的大量漢碑，在書(shū)法風(fēng)格上呈現(xiàn)出了多姿多彩的面貌。清代書(shū)法家王澍就說(shuō)過(guò)：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”指出了漢碑在書(shū)法風(fēng)格上的多樣性。
西漢的碑刻不多，隸書(shū)碑刻有《楊量買(mǎi)山地記》、《五鳳刻石》、《麃孝禹刻石》、《菜子侯刻石》、《霍去病墓石刻字》中的隸字。西漢碑刻隸書(shū)，較多地受了篆書(shū)的影響，篆意很濃，筆畫(huà)少有俯仰之勢(shì)，是向成熟隸書(shū)過(guò)渡的形態(tài)，有方勁古拙和質(zhì)樸渾厚的風(fēng)格。東漢的碑刻隸書(shū)已發(fā)展到了成熟階段，東漢碑刻隸書(shū)之美堪稱一絕。漢碑的風(fēng)格大致可分為：其中屬于遒麗秀美一類的有：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》;駿發(fā)疏展一類的有：《孔宙碑》、《韓仁銘》、《朝侯小子殘石》;茂密雄渾一類的有：《鮮于璜碑》、《郙閣頌》、《張遷碑》;古樸稚拙一類的有：《西峽頌》、《諱三老忌日記》、《安陽(yáng)殘石》;端莊典雅一類的有：《華山碑》、《尹宙碑》、《王舍人碑》;豐腴厚重一類的有：《衡方碑》、《魯峻碑》、《校官碑》;剛健勁拔一類的有：《禮器碑》、《鄭固碑》、《張景碑》;奇肆放縱一類的有：《石門(mén)頌》、《楊淮表紀(jì)》、《馮煥闕》;平正規(guī)整一類的有：《趙寬碑》、《熹平石經(jīng)》、《尚博殘碑》;高古超逸一類的有：《開(kāi)通褒斜道刻石》、《梁祠畫(huà)像榜題》、《劉平國(guó)刻石》。上述歸納了十種類型，每種類型舉出了有代表性的三件漢碑。其實(shí)是很難做到全面和準(zhǔn)確的。對(duì)于“每碑各出一奇”的漢碑說(shuō)來(lái)，這樣歸類也難免有些牽強(qiáng)。對(duì)于隸書(shū)的愛(ài)好者說(shuō)來(lái)，在結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆極盡變化、風(fēng)格多樣的漢碑面前，只能自己去心領(lǐng)神會(huì)了。
隸書(shū)的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：隸書(shū)是小篆的省易寫(xiě)法，正如西晉衛(wèi)恒在《四體書(shū)勢(shì)》中所說(shuō)：“隸書(shū)者，篆之捷也。”隸書(shū)的捷是改篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆畫(huà)為方折，變弧線為直線，并截?cái)嗔俗瓡?shū)的筆畫(huà)，行筆中有停頓和換筆。這些原因造成了隸書(shū)方正的體勢(shì)，為方塊形的漢字奠定了基礎(chǔ)。隸書(shū)還由于點(diǎn)畫(huà)俯仰呼應(yīng)的產(chǎn)生和波勢(shì)挑法的確立，產(chǎn)生出了一波三折、蠶頭雁尾的橫和分張外拓的撇捺，成為隸書(shū)最有特征的筆畫(huà)。隸書(shū)由篆書(shū)的縱勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)向橫勢(shì);形成了中宮緊密，重心偏低，字形寬扁的特點(diǎn)。在隸書(shū)對(duì)篆書(shū)的簡(jiǎn)化過(guò)程中，發(fā)生了很多訛變，造成隸書(shū)一個(gè)字出現(xiàn)了多種不同的寫(xiě)法，這種現(xiàn)象稱為異構(gòu)。從書(shū)法的角度來(lái)看，異構(gòu)豐富了字形的變化。在漢字形體的演變過(guò)程中，隸書(shū)既有篆隸嬗變的痕跡，也受到了漢代草書(shū)的影響，還出現(xiàn)了楷書(shū)的萌芽，所以在結(jié)體和用筆上篆韻、草情、楷法都可以在漢碑中見(jiàn)到。
漢碑隸書(shū)還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是字最初經(jīng)過(guò)書(shū)丹時(shí)是用筆寫(xiě)出，然后再由石工鐫刻。即使是技藝十分精湛的石工，也不可能將原來(lái)的筆意完全表現(xiàn)出來(lái)。所以漢碑隸書(shū)的點(diǎn)畫(huà)都有含蓄凝重之感，不像墨跡上的字筆畫(huà)那樣纖巧，筆鋒的使轉(zhuǎn)那樣清晰。漢碑由于年代久遠(yuǎn)，因剝蝕而產(chǎn)生的特殊效果，形成了漢碑隸書(shū)獨(dú)有的韻味?？墒亲鳛閷W(xué)習(xí)漢碑的人，還是應(yīng)當(dāng)透過(guò)刀鋒見(jiàn)筆鋒，探求其內(nèi)在的運(yùn)筆技巧和藝術(shù)風(fēng)味。
隸書(shū)的臨摹和創(chuàng)作
初學(xué)隸書(shū)，首先要在數(shù)量眾多、風(fēng)格各異的漢碑中先選擇一種來(lái)入手臨習(xí)。選帖的標(biāo)準(zhǔn)是，書(shū)法應(yīng)規(guī)入矩，平正端嚴(yán)，存字較多，字口清晰，筆法完備的漢碑，如《史晨》、(乙漠》、《華山》、《曹全》諸碑，當(dāng)然選帖也要根據(jù)每個(gè)人的筆性和喜好來(lái)加以取舍。字帖最好用初拓本，因初拓本較好的保留了原碑書(shū)法的豐神。在好拓本不易得的情況下，可用影印本。
選好帖后，就可以開(kāi)始臨帖了。學(xué)習(xí)書(shū)法主要采用鉤、摹、臨三種方法。鉤是以透明的紙復(fù)在字帖上，把映出的字用很細(xì)的筆畫(huà)鉤出字形的輪廓，然后再用墨填。不填墨的稱為雙鉤。摹，也是用透明的紙復(fù)在字帖上，按照映出的字形，摹寫(xiě)其筆畫(huà)和位置。臨，是把字帖放在面前，對(duì)照字帖上的字，細(xì)心觀察和領(lǐng)會(huì)字的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)，結(jié)體特點(diǎn)和運(yùn)筆方法，細(xì)心仿照寫(xiě)出。用鉤的方法繁瑣費(fèi)事，摹和臨也各有利弊，如姜白石《續(xù)書(shū)譜》就說(shuō)：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意。摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，蓋臨書(shū)經(jīng)意而摹書(shū)不經(jīng)意之故也。”所以臨寫(xiě)的方法多為人取。
臨寫(xiě)之前，還應(yīng)多讀帖，所謂讀帖，就是打開(kāi)字帖，認(rèn)真觀賞，注意字帖上每個(gè)字的筆順、筆意點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)特征，乃至神韻。養(yǎng)成了讀帖的習(xí)慣，還可為背臨即不對(duì)照字帖，用記憶的方法寫(xiě)帖上的字打好基礎(chǔ)。
選定一種字帖后，要臨寫(xiě)一個(gè)時(shí)期，能做到臨寫(xiě)的字與原帖字體形態(tài)及點(diǎn)畫(huà)氣勢(shì)相象就可以了，并非要一一無(wú)差才可?？傊炔灰?jiàn)異思遷，也不可一成不變。有了一定的根基，多換幾種帖來(lái)寫(xiě)，對(duì)筆法、結(jié)構(gòu)就掌握得多些，還會(huì)避免專臨一帖，跳不出去和過(guò)于甜熟的弊端。
在臨寫(xiě)練習(xí)過(guò)程中還有幾點(diǎn)要加以注意：臨寫(xiě)時(shí)不要貪多，每次臨寫(xiě)幾個(gè)字就可以。往往一次寫(xiě)幾十個(gè)字，卻一無(wú)所得，精意地臨寫(xiě)幾個(gè)字，反而會(huì)有收獲。臨寫(xiě)的字最好比原帖上的字大，這樣會(huì)使筆勢(shì)展開(kāi)，也易見(jiàn)骨力，一般漢碑上有些字殘損或漫漶，字形不完整，筆意不明顯的可以不臨，甚至有些結(jié)構(gòu)不美觀的字也可以不臨。
隸書(shū)從發(fā)展到嬗變、升華，已是有了定型的書(shū)體。對(duì)其加以變革和創(chuàng)新，都相當(dāng)困難，這就更需要每一個(gè)學(xué)習(xí)隸書(shū)者要提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。
我們應(yīng)該盡可能對(duì)古今各種優(yōu)秀的隸書(shū)作品反復(fù)觀賞，提高欣賞能力，從中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)。書(shū)法之外的藝術(shù)也須學(xué)習(xí)和借鑒，這有助于豐富我們的學(xué)識(shí)和提高創(chuàng)造能力。
最后還要指出的是，隨著書(shū)法藝術(shù)的不斷發(fā)展，書(shū)法理論的學(xué)習(xí)與研究越來(lái)越受到重視。古今有關(guān)隸書(shū)的理論，揭示出了隸書(shū)藝術(shù)的本質(zhì)及其規(guī)律，會(huì)給我們以啟迪。
今天我們完全有能力創(chuàng)造出超越前人的隸書(shū)作品。
隸書(shū)名碑名家舉要
我國(guó)古代隸書(shū)碑刻流傳至今的有很多，現(xiàn)在仍有新的隸書(shū)碑刻不斷發(fā)現(xiàn)。尤以漢碑的隸書(shū)最為多姿多彩，各臻其妙。現(xiàn)選擇可資取法借鑒的著名漢碑，漢以后的隸書(shū)名碑和擅長(zhǎng)隸書(shū)的歷代名家及名作，加以介紹，僅供學(xué)習(xí)者參考。
1.《石門(mén)頌》東漢建和二年(148年)
隸書(shū)，22行，每行約30字。為摩崖刻石。此刻石書(shū)法率意天真，妙趣天成，筆畫(huà)不像一般漢碑那樣橫平豎直，而是遒勁圓渾，并呈現(xiàn)出彎曲和波勢(shì)。章法也參差錯(cuò)落，天真爛漫。楊守敬《平碑記》以為“其行筆真如野鶴聞鳴，飄飄欲仙，六朝毓秀一派皆從此出”?？梢?jiàn)此刻石不僅在東漢摩崖刻石中最有代表性，對(duì)后世的書(shū)法也產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
2.《乙瑛碑》東漢永興元年(153年)
隸書(shū)，18行，每行40字。碑在山東曲阜孔廟。此碑是漢隸成熟時(shí)期的典型作品，筆畫(huà)規(guī)矩而有法度，捺畫(huà)沉著有力，用筆方圓結(jié)合。結(jié)體在謹(jǐn)嚴(yán)方整中又有跌宕之姿。其骨肉勻適和凝煉的用筆，已開(kāi)唐隸的先河。清方朔《枕經(jīng)堂題跋》評(píng)其碑：“字字方正沉厚，亦足以稱宗廟之美。”
3.《禮器碑》東漢永壽二年(156年)
隸書(shū)：16行，每行36字;碑陰3列，各17行;左側(cè)3列，各4行;右側(cè)4列、各4行。碑在山東曲阜孔廟。此碑是著名漢碑之一。全碑書(shū)法的主要特點(diǎn)是筆畫(huà)瘦勁挺拔，波磔肥厚，結(jié)體富于變化，字形有長(zhǎng)、有方、有扁、有大、有小，極為生動(dòng)。全碑的章法也時(shí)而端莊，時(shí)而放縱。所以前人研究此碑書(shū)法，認(rèn)為是出自多人之手。清王澍《虛舟題跋》認(rèn)為：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最為奇絕。瘦勁如鐵，變比若龍，一字一奇，不可端倪。”
4.《張景殘碑》東漢延熹二年(159年)
此碑又稱《張景造土牛碑》。隸書(shū)，12行，每行23字(下殘)，末行存半字三。此碑1958年在河南省南陽(yáng)市郊區(qū)出土，是建國(guó)以來(lái)新發(fā)現(xiàn)的著名漢碑之一。現(xiàn)在河南省南陽(yáng)漢畫(huà)館漢碑亭。此碑雖已殘損，但存字較多，而且字口清晰。書(shū)法也頗具特色，字形寬扁，筆畫(huà)勁健，碑中十行的府字右豎下垂很長(zhǎng)，饒有情趣。
5.《封龍山碑》東漢延熹七年(164年)
此碑又稱《封籠山頌》。隸書(shū)，15行，每行26字。碑在河北省元氏縣。此碑結(jié)體寬博，通常漢碑中的波勢(shì)挑法在此碑中并不顯明，筆畫(huà)多出尖鋒，垂筆近似懸針，顯得犀利勁健。清楊守敬《平碑記》認(rèn)為：“漢隸氣魄之在無(wú)逾此。”
6.《孔宙碑》東漢延熹七年(164年)
隸書(shū)，15行，每行28字。碑陰3列，每列21行。有碑額，篆書(shū)兩行共10字。陰額篆書(shū)1行5字。碑為孔子19世孫孔宙墓碑，現(xiàn)在山東曲阜孔廟。此碑結(jié)體綿密，用筆圓轉(zhuǎn)，橫畫(huà)很長(zhǎng)，撇捺左伸右展，氣勢(shì)飄逸灑脫。碑陰隸書(shū)卻很規(guī)整，無(wú)左右分布。
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