隸書(shū)優(yōu)秀書(shū)法作品精選
隸書(shū)優(yōu)秀書(shū)法作品精選
隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的,主要將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折,書(shū)寫(xiě)速度更快,在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉(zhuǎn)的筆劃。隸書(shū)比較篆書(shū)又有什么樣的特點(diǎn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的隸書(shū)優(yōu)秀書(shū)法作品精選,希望對(duì)你有用!
隸書(shū)優(yōu)秀書(shū)法作品精選欣賞
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中國(guó)隸書(shū)民間書(shū)法
從隸變過(guò)程本身切入,認(rèn)為隸書(shū)產(chǎn)生與發(fā)展的原始動(dòng)力體現(xiàn)在徹徹底底的實(shí)用性上。而且這種實(shí)用性存在于民間現(xiàn)實(shí)生活中,和民間現(xiàn)實(shí)生活有著水乳交融的淵源和密不可分的情結(jié),帶有濃郁的民間色彩。所以說(shuō),隸書(shū)屬于民間書(shū)法。
隸書(shū)作為民間書(shū)法,滲透著民間的淳樸氣息和大自然的廣闊氣象,體現(xiàn)出民間書(shū)法樸拙、簡(jiǎn)淡、奔放、流暢的審美意韻。而正是這些原始的、看似粗俗的美學(xué)元素,實(shí)際上卻蘊(yùn)涵著無(wú)窮的美學(xué)價(jià)值,為經(jīng)典書(shū)法的產(chǎn)生提供原始審美積淀。
東漢規(guī)范八分刻石,實(shí)際上就是對(duì)當(dāng)時(shí)民間現(xiàn)實(shí)生活中廣泛流通的隸書(shū)原本形態(tài)的規(guī)范和審美改造。書(shū)寫(xiě)主體也上移到了文人和官方,開(kāi)始具有雅化、和文人化的藝術(shù)特征。不但失去了隸書(shū)書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)捷流便的原本實(shí)用立場(chǎng),同時(shí)也失去了隸書(shū)在民間廣泛流通的內(nèi)在條件和社會(huì)基礎(chǔ),因而也就不應(yīng)該屬于真正的隸書(shū)。
隸書(shū)以其書(shū)寫(xiě)隨意的實(shí)用性特色和存在于民間的原本屬性貫穿于整個(gè)民間書(shū)法史,由此構(gòu)成了隸書(shū)發(fā)展的基本鏈條。隸書(shū)從隸變開(kāi)始到漢末是隸書(shū)的生成期,這一時(shí)期成就了諸多的經(jīng)典書(shū)法文本;魏晉至明末是以儒釋道為內(nèi)核支撐的、以“二王”為正統(tǒng)的經(jīng)典成就經(jīng)典的往復(fù)循環(huán)時(shí)期,與民間現(xiàn)實(shí)生活和民間書(shū)法相脫離。隸書(shū)作為民間書(shū)法,在這一時(shí)期幾乎沒(méi)有獲得過(guò)關(guān)注。因此,這一時(shí)期是隸書(shū)的蘊(yùn)藏期;明清發(fā)動(dòng)的由經(jīng)典“二王”書(shū)風(fēng)向碑學(xué)書(shū)風(fēng)和民間書(shū)風(fēng)拓展的書(shū)法運(yùn)動(dòng),標(biāo)志著經(jīng)典書(shū)法與民間書(shū)法并存格局的逐步形成。隸書(shū)的取法視野也隨之有著明顯的向民間和縱深拓展的趨勢(shì),從而為隸書(shū)創(chuàng)作帶入一個(gè)新的高度,形成了隸書(shū)創(chuàng)作的多元繁榮格局。這一時(shí)期是隸書(shū)的發(fā)展期。
從隸書(shū)本體的邏輯發(fā)展來(lái)看,當(dāng)代民間的隨意性書(shū)寫(xiě)在很大程度上屬于隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)形態(tài),如果我們要真正完成書(shū)法的創(chuàng)新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下民間書(shū)寫(xiě)。