隸書(shū)硬筆書(shū)法精選欣賞
隸書(shū)硬筆書(shū)法精選欣賞
隸書(shū)的出現(xiàn)是代表了一次承上啟下的作用，隸書(shū)的出現(xiàn)則是今文字的開(kāi)端，是漢字發(fā)展史上的一次重大轉(zhuǎn)折，它上承秦篆書(shū)，下啟魏晉楷書(shū)的先河。無(wú)聲的支援了兩個(gè)時(shí)代，成為其中的重要過(guò)渡。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的隸書(shū)硬筆書(shū)法精選，希望對(duì)你有用!
隸書(shū)硬筆書(shū)法精選欣賞
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中國(guó)文字分水嶺之隸書(shū)
隸書(shū)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀燦的珍珠。它是在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展變化的情況下，為適應(yīng)急速記錄及交流信息的需要而由篆書(shū)演變而來(lái)的。隸書(shū)的出現(xiàn)，是中國(guó)古今文字的分水嶺，隸書(shū)的產(chǎn)生，開(kāi)創(chuàng)了今文的先河，是中國(guó)文字和書(shū)法史上的一項(xiàng)重大變革，有著極為重要的承上啟下的作用。
隸書(shū)是由篆書(shū)演變而成的一種書(shū)體，秦代小篆雖然較大篆規(guī)范統(tǒng)一，而且較大篆趨于定型、簡(jiǎn)化。但固其結(jié)構(gòu)仍較復(fù)雜，而且筆畫(huà)曲孤較多，寫(xiě)起來(lái)較為費(fèi)事，不適于方便和快捷的需要。所以在篆書(shū)官用的情況下，在一般書(shū)寫(xiě)中卻流行著一種更為簡(jiǎn)單“以赴急速”的書(shū)寫(xiě)字體，它將篆書(shū)園勻的線條改為方折，變孤線為直線，簡(jiǎn)化了篆書(shū)，后稱(chēng)之為隸。
隸書(shū)萌芽于古，形成于戰(zhàn)國(guó)、秦，興盛于漢。關(guān)于隸書(shū)的形成及名字的由來(lái)，歷史有多種說(shuō)法。一是因此書(shū)體最早在徒隸中使用，故名。班固在《漢書(shū)藝文志》中說(shuō)：“是時(shí)始造隸矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也”。認(rèn)為隸書(shū)是秦始皇官獄多事的產(chǎn)物，是徒隸的書(shū)體，后許慎亦說(shuō)：“是秦?zé)郎缃?jīng)說(shuō)，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易”。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》里亦說(shuō)：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即今人隸書(shū)佑書(shū)，曰隸書(shū)”。亦有的認(rèn)為隸書(shū)是小篆的輔字體。而更多的說(shuō)法則認(rèn)為隸書(shū)為程邈所創(chuàng)。唐張懷瓘在《書(shū)斷》里說(shuō)：“隸書(shū)者，秦下社下程邈，始為縣吏，因罪系獄，被囚在云陽(yáng)的監(jiān)獄里。”他感到當(dāng)時(shí)官獄公牘繁多，篆書(shū)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，書(shū)寫(xiě)不便，便動(dòng)腦筋在原來(lái)大小篆的基礎(chǔ)上，參照民間流行的簡(jiǎn)便書(shū)體，把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)體作了簡(jiǎn)化，刪繁就簡(jiǎn)，變園為方，加工整理出一批日常應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)隸書(shū)。秦始皇看了很欣賞，不但赦免了他的罪，而且起用為御史，并把他所造隸書(shū)發(fā)交獄官應(yīng)用。
據(jù)《水經(jīng).谷水注》所記，隸書(shū)早在秦始皇前四百年齊太公六世孫胡公棺土就已發(fā)現(xiàn)了。雖然此說(shuō)在時(shí)期上亦有可疑之處，但至少可以說(shuō)明隸書(shū)早已出現(xiàn)，是古代廣大人民在日常應(yīng)用中日積月累創(chuàng)造出來(lái)的，程邈只是作一番加工整理工作，從而形成了一種新的書(shū)體，世稱(chēng)秦隸，并為當(dāng)時(shí)的徒隸所使用。因當(dāng)時(shí)官獄的文書(shū)、抄寫(xiě)等下級(jí)人員是被人看不起的隸役，這種文字既是犯罪的徒隸程邈所作，大專(zhuān)供隸役應(yīng)用，所以把它稱(chēng)為隸書(shū)。因?yàn)樗糇瓡?shū)之下，故又叫“佐書(shū)”、“秦隸”。秦隸是秦篆以后產(chǎn)生的一種新書(shū)體。隸書(shū)的產(chǎn)生，是中國(guó)文字史上的又一次重大變革，使文字的形態(tài)結(jié)構(gòu)及書(shū)寫(xiě)風(fēng)格出現(xiàn)了新面貌，對(duì)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。
隸書(shū)又名“八分”或“分書(shū)”。“八分”說(shuō)法有四種：一說(shuō)“八分”是介乎篆書(shū)之間的一種字體，既指沒(méi)有挑法的隸書(shū);二說(shuō)“八分”是去隸八分取二分，去篆二分取八分;三說(shuō)“八分”是指字的體勢(shì)左右相背，好像八字分開(kāi);四說(shuō)“八分”是指字的大小標(biāo)準(zhǔn)而言。盡管眾說(shuō)紛紛，但實(shí)際上就是隸書(shū)，一種書(shū)體多種稱(chēng)呼而已。因?yàn)闀x、唐時(shí)期，楷書(shū)也叫隸書(shū)，為了便兩者有所區(qū)別，不致混淆，就把隸書(shū)叫做“八分”。
隸書(shū)肇于秦而成于漢。秦時(shí)的隸書(shū)，剛從篆書(shū)脫胎出來(lái)，其體勢(shì)和筆意仍有大量篆意。這從秦代遺留下來(lái)的權(quán)(稱(chēng)鍾)、量(斗斛)上所刻當(dāng)時(shí)統(tǒng)一權(quán)、量的詔書(shū)(即《詔版》)即可見(jiàn)一斑。這種字體全用折筆，不用轉(zhuǎn)筆，一改小篆字體修長(zhǎng)，大小整齊劃一的規(guī)整形式，變?yōu)榇笮￠L(zhǎng)方大抅，人們稱(chēng)之謂“古隸”。西漢初期及中葉，仍沿用這種書(shū)體，如西漢時(shí)期遺留下來(lái)陽(yáng)鼎、陽(yáng)嘉鐘等銅器上的文字和漢宣帝五鳳二年的石刻，南越王“黃腸木”刻字等，均屬秦隸范圍。
到了新莽天鳳二年(公元前15年)，字體逐漸有點(diǎn)畫(huà)波尾，隸書(shū)已漸漸演變成熟階段，與秦隸無(wú)點(diǎn)畫(huà)波尾巴已大小不相同。至東漢中葉點(diǎn)畫(huà)波尾更趨明顯，成為盡善盡美的隸書(shū)。漢代隸書(shū)以順帝為分水嶺，以前秦隸、漢隸并行，順帝以后，秦隸已絕跡。到了恒帝靈帝時(shí)，書(shū)法日趨精巧，漢隸進(jìn)入更加刻畫(huà)齊整、古拙靈變的神韻境界。
魏晉以后，由于楷書(shū)的發(fā)展，隸書(shū)的實(shí)用性逐漸為楷書(shū)代替。雖然隸書(shū)仍然被較多的運(yùn)用，特別是石刻等大量沿襲，但始終沒(méi)有超過(guò)漢代的水平。
至唐宋元年，隸書(shū)雖仍作為一種書(shū)體與其他諸體同時(shí)流行，并且隸書(shū)大家出現(xiàn)亦較多，但大多承襲漢隸，追求漢代書(shū)風(fēng)，講究古拙規(guī)整，注重形式。雖然唐代韓擇木、元代趙孟頫等大書(shū)法家，亦求突破漢法，摻入楷書(shū)，使隸書(shū)出現(xiàn)一絲新意，但終因隸書(shū)承漢之風(fēng)盛行，點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)幾乎千篇一律，已無(wú)法再現(xiàn)漢代隸書(shū)高古靈動(dòng)的神采，故無(wú)佳作傳世。
隸書(shū)到清代，由于金石考據(jù)之風(fēng)日熾，加之出土的金石碑銘漸多，書(shū)法界形成了承古而革新的熱潮。書(shū)家在摹漢碑承古法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，使隸書(shū)的面目為之一新，金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙等人的隸書(shū)，古拙而富有新意，且具有鮮明的特點(diǎn)，成為自漢代以來(lái)，隸書(shū)發(fā)展的又一個(gè)高峰，樹(shù)立了新的里程碑。
清代隸書(shū)的復(fù)興，對(duì)近代、現(xiàn)代隸書(shū)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代隸書(shū)家亦在學(xué)漢學(xué)清的基礎(chǔ)上，探索更加絢麗多姿的新面目。特別是現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的興起，將使隸書(shū)又開(kāi)辟了新的天地。隸書(shū)這一古老的藝術(shù)，必將以嶄新的面貌展現(xiàn)在人們的面前。